一五六（四四）繫著、不繫著；S.
22. 117. Bandhana
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.若生則繫著
爾時、世尊告諸比丘：若生則繫著，不生則不繫著。諦聽，善思，當為汝說。
2.1.於色是我、我所而取
云何若生則繫著？愚癡無聞凡夫，於色集、色滅、色味、色患、色離不如實知故，於色愛喜、讚歎、取著，於色是我、我所而取。
2.2.心隨變異
取已，彼色若變、若異，心隨變異；心隨變異故，則攝受心住。
2.3.生恐怖
攝受心住故，則生恐怖、障礙、顧念，以生繫著故。受、想、行、識，亦復如是。是名生（則）繫著。
3.云何不生（則）不繫著？
云何不生（則）不繫著？多聞聖弟子，色集、色滅、色味、色患、色離如實知，如實知故，不愛喜、讚歎、取著，不繫我、我所而取。
3.1.心不隨變
以不取故，彼色若變、若異，心不隨變異；心不隨變異故，心不繫著攝受心住。
3.2.心不恐怖
不攝受心住故，心不恐怖、障礙、顧念，以不生不著故。受、想、行、識，亦復如是。是名不生（則）不繫著。
4.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
I.類似經文
1.Cs.107彼色若壞，若異，心識隨轉，惱苦生。惱苦生已，恐怖、障閡、顧念、憂苦、結戀。
2.Cs.283若於結所繫法，隨生味著、顧念、心縛，則愛生，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱苦，如是如是純大苦聚集。
3.Cs.284若於所取法，隨生味著、顧念、縛心，其心驅馳，追逐名色，名色緣六入處，六入處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱苦，如是如是純大苦聚集。
4.Cs.285於所取法味著、顧念、心縛著，增其愛緣取，取緣有，乃至純大苦聚集。
5.Cs.305如是染著相應、愚闇、顧念，結縛其心，長養五受陰，及當來有受，貪、喜悉皆增長，身心疲惡，身心壞燒然，身心熾然，身心狂亂，身生苦覺。彼身生苦覺故，於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱苦悉皆增長，是名純一大苦陰聚集。
6.Cs.331世尊告諸比丘：有六顧念。云何為六？謂色顧念、聲顧念、香顧念、味顧念、觸顧念、法顧念。是名六顧念。
7.Cs.366取法味著、顧念，緣觸愛所增長。當知緣愛取，緣取有，緣有生，緣生、老、病、死、憂、悲、惱苦，如是純大苦聚集。
8.cm.164：變易彼色時，識轉於色。識轉於色已，彼生恐怖法，心住於中。因心不知故，便怖懼，煩勞，不受而恐怖。
9.阿毘曇毘婆沙論，卷18，T28,
132b：如經本說：外道梵志，長夜著我著眾生，乃至廣說。復有說者：外道異學，於我取，心生恐怖。如人在於山岸上立，怖畏於下，彼亦如是。
