6.三世方便
[智嚴]云何觀三世方便?若念過去己身他身,善不善心心數法,不善心法呵責毀呰,善心數法悉以迴向無上菩提,是名菩薩觀過去方便。若未來世心心數法,一向專念菩提之道,若起善心願悉迴向無上菩提,所有不善心心數法不令入心,發如是願,是名菩薩觀未來方便。若現在世心心數法,善思惟等所作諸業,悉以迴向無上菩提,是名菩薩觀現在方便。作如是方便,是名菩薩觀三世方便。復次,善解三世空無所有。若作是觀觀三世空智慧力故,若於三世諸佛所種無量功德,悉以迴向無上菩提方便力故,如是方便,是名菩薩觀三世方便。復次,雖見過去盡法不至未來,而常修善精勤不懈;觀未來法雖無生出,不捨精進願向菩提;觀現在法雖念念滅,其心不忘發趣菩提。如是方便,是名菩薩觀三世方便。過去已滅、未來未至、現在不住,雖如是觀心心數法生滅散壞,而常不捨聚集善根助菩提法,如是方便,是名菩薩觀三世方便。復次,若諸神通,念過去世所作善根,念已迴向無上菩提,念未來世未生善根,願心所圖如意成就,現在世中常生善根,專念不懈迴向無上菩提之道。如是方便,是名菩薩觀三世方便。復次,若化眾生,念過去世所作善根助道功德,所謂隨眾生心應可化者,如其所樂悉已化訖。若未來世所有眾生,或須見佛及諸聖人而得度者,隨形應適悉令得度。若現在世所有眾生,若應聞法應見神力,亦隨所應皆悉化之,隨所教化諸眾生已,則於三世成自他利,如是之利悉為菩提具無礙智。如是方便,是名菩薩觀三世方便。
1)云何觀三世方便?
1-若念過去己身、他身,善、不善,心、心數法。不善心法,呵責、毀呰,善心數法,悉以迴向無上菩提,是名菩薩觀過去方便。
(若憶念自己、其他眾生的過去善與不善心、心數法。已經憶念之後,於不善的心、心數法,呵責、毀呰。已經憶念之後,於善的心、心數法,迴向無上菩提,是名菩薩於過去善巧。)
2-若未來世,心、心數法,一向專念菩提之道。若起善心,願悉迴向無上菩提。所有不善,心、心數法,不令入心,發如是願,是名菩薩觀未來方便。
(若專注於未來世,善根心、心數法,專念於令菩提現前[,以這樣的方式:]若[在我內心,將現]起善心,我將迴向無上菩提。所有不善心、心數法,我將不給它出現的機會。發如是願,是名菩薩於未來善巧。)
3-若現在世心心數法,善思惟等所作諸業,悉以迴向無上菩提,是名菩薩觀現在方便。
作如是方便,是名菩薩觀三世方便。
(若現在世心、心數法,以如理練習,令善根現起。譴除不善心、心數法。為了無上菩提的緣故,令善心、心數法現前,是名菩薩於現在善巧。)
2)復次,善解三世,空、無所有。若作是觀,觀三世空,智慧力故。若於三世諸佛所種無量功德,悉以迴向無上菩提,方便力故。如是方便,是名菩薩觀三世方便。
([以智與方便,正確地了解三世的事情,如此說:]勝解三世是空。雖然,以這樣的智與慧,觀察三世是空性,他對於具足三世諸佛一切功德的方便智,隨喜。如是善巧,是名菩薩三世善巧。)
3)復次,
1-雖見過去盡法,不至未來,而常修善,精勤、不懈。
2-觀未來法,雖無生出,不捨精進,願向菩提。
3-觀現在法,雖念念滅,其心不忘發趣菩提。
如是方便,是名菩薩觀三世方便。
(雖然,他看見過去已盡法,不至未來。為了修善,精勤不懈,不令惡生起。他觀察未來法,雖無生出,不捨精進,願向菩提。他觀現在法,雖念念滅,菩薩意樂極堅定,不忘菩提心。如是善巧,是名菩薩三世善巧。)
4)過去已滅、未來未至、現在不住,雖如是觀心、心數法生、滅、散壞,而常不捨聚集善根,助菩提法。如是方便,是名菩薩觀三世方便。
(過去已經滅盡,未來尚未到來,現在不停住。雖然,他觀察心、心數法是如此的生起、滅盡、散壞,但是,而常聚集那些能成就菩提的善根。如是善巧,是名菩薩三世善巧。)
5)復次,
1-若諸神通,念過去世所作善根,念已迴向無上菩提。
2-念未來世未生善根,願心所圖如意成就。
3-現在世中常生善根,專念不懈,迴向無上菩提之道。如是方便,是名菩薩觀三世方便。
6)復次,
1-若化眾生,念過去世所作善根助道功德,所謂隨眾生心應可化者,如其所樂,悉已化訖。
2-若未來世所有眾生,或須見佛及諸聖人,而得度者,隨形應適,悉令得度。
3-若現在世所有眾生,若應聞法,應見神力,亦隨所應,皆悉化之,隨所教化諸眾生已,則於三世成自他利,如是之利,悉為菩提,具無礙智。如是方便,是名菩薩觀三世方便。