33.9.四擁護法
[智嚴]菩薩復有四擁護法具足智慧。何等為四？一者、擁護法師如己君主；二者、護諸善根；三者、將護世間；四者、護利益他。舍利弗！是名菩薩四擁護法具足智慧。
[玄奘]復次舍利子！菩薩摩訶薩復有四種積集無盡智德資糧。何等為四？一者菩薩摩訶薩巧能守護說法者身。二者巧能守護所有眾善。三者巧能守護其所止處。四者巧能守護彼說法者所有徒眾。舍利子！是為菩薩摩訶薩四種積集智德資糧。
*菩薩復有四擁護法，具足智慧。何等為四？
[復次舍利子！菩薩摩訶薩復有四種積集無盡智德資糧。何等為四？]
一者、擁護法師，如己君主。
[一者、菩薩摩訶薩巧能守護說法者身。]
二者、護諸善根。
[二者、巧能守護所有眾善。]
三者、將護世間。
[三者、巧能守護其所止處。]
四者、護利益他。
[四者、巧能守護彼說法者所有徒眾。]
舍利弗！是名菩薩四擁護法具足智慧。
[舍利子！是為菩薩摩訶薩四種積集智德資糧。]
33.10.四滿足法
[智嚴]菩薩復有四滿足法，具足智慧。何等為四？一者、說法滿足；二者、智慧滿足；三者、利益滿足；四者、諸法滿足。舍利弗！是名菩薩四滿足法具足智慧。
[玄奘]復次舍利子！菩薩摩訶薩復有四種任持智德資糧善巧。何等為四？所謂菩薩摩訶薩於說法者以法任持、以智任持、以財任持、以菩提功德而用任持。舍利子！是為菩薩摩訶薩四種任持智德資糧。
*菩薩復有四滿足法，具足智慧。何等為四？
[復次舍利子！菩薩摩訶薩復有四種任持智德資糧善巧。何等為四？]
一者、說法滿足。
[所謂菩薩摩訶薩，於說法者，以法任持]（為了正法久住，而支持說法師）
二者、智慧滿足。
[以智任持]（為了令智、慧不會失去，而支持說法師）
三者、利益滿足。
[以財任持]（以物質支持說法師）
四者、諸法滿足。
[以菩提功德而用任持]
舍利弗！是名菩薩四滿足法具足智慧。
[舍利子！是為菩薩摩訶薩四種任持智德資糧。]
33.11.四力
[智嚴]菩薩復有四力，具足智慧。何等為四？一者、精進力求於多聞得解脫故；二者、念力菩提之心不忘失故；三者、定力等無分別故；四者、慧力修多聞故。是名四力具足智慧。
[玄奘]復次舍利子！菩薩摩訶薩復有五種勝力，能為智德資糧善巧。何等為五？所謂菩薩摩訶薩具足信力，為欲成就信解心故；具足進力，求善知識成多聞故；具足念力，令菩提心無忘失故；具足定力，審諦觀察平等覺故；具足慧力，由久修習多聞力故。舍利子！是名菩薩摩訶薩五力智德資糧善巧之行。
*菩薩復有四力，具足智慧。何等為四？
[復次舍利子！菩薩摩訶薩復有五種勝力，能為智德資糧善巧。何等為五？]
[所謂菩薩摩訶薩，具足信力，為欲成就信解心故。]
一者、精進力，求於多聞，得解脫故。
[具足進力，求善知識，成多聞故。]
二者、念力，菩提之心，不忘失故。
[具足念力，令菩提心無忘失故。]
三者、定力，等無分別故。
[具足定力，審諦、觀察，平等覺故。]
samādhi-balaṃ samatā-citta-nidhyaptaye
（定力，為了令心觀察於平等性）
四者、慧力，修多聞故。（慧力，為了多聞力[，才能了解法]）
[具足慧力，由久修習，多聞力故。]
是名四力，具足智慧。
[舍利子！是名菩薩摩訶薩五力，智德資糧善巧之行。]
33.12.四方便
[智嚴]復有四方便，具足智慧。何等為四？一者、隨世所行；二者、隨眾生行；三者、隨諸法行；四者、隨智慧行。是名四方便具足智慧。
[玄奘]復次舍利子！菩薩摩訶薩復有智德資糧善巧，謂能成就四種正法無上方便，能為智德資糧善巧。何等為四？所謂菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，隨順世間、隨順經典、隨順妙法、隨順淨智。舍利子！如是四種正法方便，能為智德資糧正行。
*復有四方便，具足智慧。何等為四？
[復次舍利子！菩薩摩訶薩復有智德資糧善巧，謂能成就四種正法無上方便，能為智德資糧善巧。何等為四？]
一者、隨世所行。
[所謂菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，隨順世間]
二者、隨眾生行。
[隨順經典]
三者、隨諸法行。
[隨順妙法]
四者、隨智慧行。
[隨順淨智]（一切智的智）
是名四方便具足智慧。
[舍利子！如是四種正法方便，能為智德資糧正行。]
33.13.四道
[智嚴]菩薩復有四道，具足智慧。何等為四？一者、諸波羅蜜道；二者、助菩提道；三者、行八聖道；四者、求一切智慧道。是名四道具足智慧。
[玄奘]復次舍利子！菩薩摩訶薩復有智德資糧善巧，謂能進趣四種法道，能為智德資糧善巧。何等為四？所謂菩薩摩訶薩以依般若波羅蜜多故，具足修行到彼岸道、七覺分道、八聖支道、趣向一切智者智道。舍利子！如是四種正法之道，能為智德資糧正行。
*菩薩復有四道，具足智慧。何等為四？
[復次舍利子！菩薩摩訶薩復有智德資糧善巧，謂能進趣四種法道，能為智德資糧善巧。何等為四？]
一者、諸波羅蜜道。
[所謂菩薩摩訶薩以依般若波羅蜜多故，具足修行到彼岸道]
二者、助菩提道。
[七覺分道]
三者、行八聖道。
[八聖支道]
四者、求一切智慧道。
[趣向一切智者智道]
是名四道具足智慧。
[舍利子！如是四種正法之道，能為智德資糧正行。]
33.14.四無厭足行
[智嚴]菩薩復有四無厭足行，具足智慧。何等為四？一者、樂於多聞無有厭足；二者、樂於說法無有厭足；三者、行慧無厭；四者、行智無厭。是名菩薩四無厭足，具足智慧。
[玄奘]復次舍利子！菩薩摩訶薩復有智德資糧善巧，謂具四種無厭足法，則能善集智德資糧。何等為四？所謂菩薩摩訶薩以修行般若波羅蜜多故，奉持正法無量聽聞無有厭足、為眾說法無有厭足、觀察理義無有厭足、智慧方便無有厭足。舍利子！如是四種無厭足法，能集智德資糧正行。
*菩薩復有四無厭足行，具足智慧。何等為四？
[復次舍利子！菩薩摩訶薩復有智德資糧善巧，謂具四種無厭足法，則能善集智德資糧。何等為四？]
一者、樂於多聞，無有厭足。
[所謂菩薩摩訶薩以修行般若波羅蜜多故，奉持正法，無量聽聞，無有厭足]
二者、樂於說法，無有厭足。
[為眾說法，無有厭足]
三者、行慧無厭。
[觀察理義，無有厭足]
四者、行智無厭。
[智慧方便，無有厭足]
是名菩薩四無厭足，具足智慧。
[舍利子！如是四種無厭足法，能集智德資糧正行。]
33.15.助智無盡
[智嚴]復次，助智慧者，隨一切眾生心行，隨一切法行，隨布施行，隨持戒、忍辱、精進、禪定、智慧行，隨慈、悲、喜、捨行，得具足智慧。何以故？如諸菩薩所發起行，皆以智慧而為根本，智慧成已，還依止智。是菩薩安住於智，依一切智，諸魔眷屬不能留難，是故能得具一切智。舍利弗！是名菩薩助智無盡。
[玄奘]復次舍利子！菩薩摩訶薩如是智德資糧善巧，隨遍入於一切行處。何以故？舍利子！當知布施，由智資糧而成就故。如是持戒、忍辱、精進、靜慮、正慧，亦是智德資糧成就，乃至慈、悲、喜、捨、一切善法，亦因智德資糧成就。何以故？舍利子！菩薩摩訶薩所有發起堅固正行，皆依正智，彼一切行智為前導。由是菩薩具大智故，為諸無智之所歸趣，一切惡魔不得其便，諸佛如來所共加護，將得趣入一切智智。舍利子！是為菩薩智德資糧善巧之行。若諸菩薩摩訶薩成就如是福智二種資糧善巧，當知修行般若波羅蜜多故，獲是資糧善巧之力。
1)復次，助智慧者，隨一切眾生心行，隨一切法行。
[復次舍利子！菩薩摩訶薩如是智德資糧善巧，隨遍入於一切行處。何以故？]
（智資糧，是隨順一切眾生而行[不捨棄輪迴，為了利益眾生，以大悲心的方式]。[但是，]隨順一切法而行[縱使如此不捨棄輪迴，不背棄、不忘失涅槃，總之，就是不住涅槃]）
2)隨布施行，隨持戒、忍辱、精進、禪定、智慧行，
[舍利子！當知布施，由智資糧而成就故。如是持戒、忍辱、精進、靜慮、正慧，亦是智德資糧成就]
（應當知道智資糧，是來自布施。如是，應當知道智資糧，是來自持戒、忍辱、精進、靜慮、正慧）
3)隨慈、悲、喜、捨行，得具足智慧。何以故？
[乃至慈、悲、喜、捨、一切善法，亦因智德資糧成就。何以故？]
（應當知道智資糧，是來自慈、悲、喜、捨）
4)如諸菩薩所發起行，皆以智慧而為根本，智慧成已，還依止智。
[舍利子！菩薩摩訶薩所有發起堅固正行，皆依正智，彼一切行智為前導。]
（所有菩薩的精勤[，如上所說分三種：勤於智因、智自性、智果]，皆以正智，才能生起。他們這一切行，因為智為前導[以智為最上]，因為依於智，因為依於一切智者智[以它為目標]。）
5)是菩薩安住於智。
[由是菩薩具大智故，為諸無智之所歸趣]
（智資糧，是一切有智者的根本、支持。）
6)依一切智，諸魔眷屬不能留難，是故能得具一切智。
[一切惡魔不得其便，諸佛如來所共加護，將得趣入一切智智。]
7)舍利弗！是名菩薩助智無盡。
[舍利子！是為菩薩智德資糧善巧之行。若諸菩薩摩訶薩成就如是福智二種資糧善巧，當知修行般若波羅蜜多故，獲是資糧善巧之力。]
