9.慧
[智嚴]舍利弗！是慧能解，觀了善法不善法故；是慧如箭，善射法故；是慧財行，聖法現在故；是慧真解，斷除諸見煩惱障礙諸覆蓋故；是慧定願，悉能滿足本所求故；是慧消融，能除煩惱諸焦熱故；是慧悅豫，不斷法樂故；是慧正念，了所緣義故；是慧安住，具三十七助道法故；是慧得相，如所行乘能具足故；是慧解相，性智照故；是慧能度，過諸流故；是慧能進，成正定決定故；是慧正見，具足一切諸善法故；是慧歡喜，墮煩惱者能拔濟故；是慧殊勝，得頂法故；是慧微妙，自然覺故；是慧不行，不近三世故；是慧攝取，具一切方便故；是慧能斷，過諸思想故；是慧不放逸，捨離闇曚故；是慧初始，發行一切諸善法故；是慧能發，具諸乘故；是慧照明，除無明網故；是慧與眼，一切眾生如其所解得明了故；是慧無依，過眼色故；是慧第一義，出真實故；是慧無諍，善分別故；是慧明了，向智門故；是慧無盡，能遍行故；是慧不逆，見十二緣故；是慧解脫，諸纏繫縛悉善斷故；是慧不雜，離於一切障礙法故。舍利弗！一切眾生所有心行，如是智慧悉能照達，如眾生心行慧思智、諸煩惱門，如是智慧皆悉觀了。若聲聞、緣覺、菩薩、如來所有智慧，是菩薩悉能遍學。舍利弗！是名菩薩無盡之慧，以是無盡慧具無盡智。說是法時，三萬二千菩薩善根熟者得無生法忍。
[玄奘]復次舍利子！云何名為菩薩摩訶薩妙慧？云何名為到彼岸義？舍利子！所言慧者，謂能解了一切善法。是現見慧，隨順通達一切法故。是真量慧，如實通達一切法故。是通達慧，一切見趣諸纏縛法不為障故。是離願慧，永離一切欲求願故。是安悅慧，永息一切諸熱惱故。是歡喜慧，緣法喜樂無斷絕故。是依趣慧，於諸義智皆現見故。是建立慧，建立一切覺品法故。是證相慧，隨其所乘證得果故。是了相慧，善能照了是智性故。是濟度慧，救度一切諸瀑流故。是趣入慧，能趣正性無生法故。是策勵慧，振發一切諸善法故。是清淨慧，離先隨眠煩惱濁故。是最勝慧，昇陟一切諸法頂故。是微妙慧，以自然智隨覺法故。是離行慧，更無雜染三界法故。是攝受慧，一切賢聖所攝受故。是斷願慧，除遣一切相分別故。是捨逸慧，遠離一切愚黑闇故。是方便慧，安住一切瑜伽師地者所成就故。是發趣慧，當住一切聖智道故。是照明慧，除滅一切無明瀑流翳暗膜故。是施明慧，開導一切猶如眼故。是無漏慧，慧眼超過邪僻路故。是勝義慧，照了如是大聖諦故。是無別慧，善調順故。是光明慧，諸智門故。是無盡慧，遍於一切隨行照故。是無滅慧，常廣見故。是解脫道慧，永斷一切取執縛故。是不離處慧，不與一切煩惱障法而同止故。舍利子！如是慧相，我今略說。當知菩薩摩訶薩更有無量無邊諸慧。何以故？舍利子！如是乃至一切眾生所有心行，當知菩薩摩訶薩亦有爾所慧業智行。如是乃至一切眾生所有欲解，當知菩薩摩訶薩亦有爾所慧觀察智。如是乃至一切眾生所有諸煩惱門，當知菩薩摩訶薩亦有爾所廣大慧門。如是乃至一切聲聞獨覺及正等覺所有遍智，當知菩薩摩訶薩亦有爾所慧所行處。舍利子！如是等一切慧處，諸菩薩摩訶薩皆於其中精勤修學，是則名為菩薩妙慧。
*舍利弗！
1)是慧能解，觀了善法、不善法故。
[復次舍利子！云何名為菩薩摩訶薩妙慧？云何名為到彼岸義？舍利子！所言慧者，謂能解了一切善法。]
punar aparaṃ prajñā prajñānam kuśalānām akuśalānāṃ ca dharmāṇāṃ
（[慧的業]慧prajñā，能知善法、不善法。）
2)是慧如箭，善射法故。
[是現見慧，隨順通達一切法故。]
prajñā nirīkṣaṇā nirvedha-bhāgīyeṣu dharmeṣu
（慧，現見順決擇分法。）
+順決擇分：煖、頂、忍、世第一法四殊勝善根。
+決擇分：發於見道之無漏真智也。無漏之真智，通於見，修，無學三道，見道為其一分，故云決擇分。俱舍論二十三曰：分謂分段，唯見道一分，決擇之分故，得決擇名。頌疏二十三曰：見道名決擇分，是決擇中一分故也。
3)是慧財行，聖法現在故。
[是真量慧，如實通達一切法故。]
prajñā prāmāṇikārya-dharma-abhimukhībhūtatvāt
（慧是可信的，由於慧，聖法[人無我、法無我]現在的緣故。）
4)是慧真解，斷除諸見、煩惱、障礙、諸覆蓋故。
[是通達慧，一切見趣、諸纏縛法、不為障故。]
prajñā yathābhūta-prativedhaḥ sarva-dṛṣṭigata-paryutthāna-āvaraṇa-nīvaraṇānāṃ
（慧是如實通達，一切見趣[dṛṣṭigata，理論、教義、主義、學說]、纏[paryutthāna，煩惱的現起]、障礙、覆蓋。）
+纏，切韻繞也，考聲纏亦縛也。
+縛，切韻繫也，字書縛亦纏也。
5)是慧定願，悉能滿足本所求故。
[是離願慧，永離一切欲、求、願故。]
prajñā apraṇidhānā sarva-kāma-kāṅkṣā-praṇidhīnāṃ
（是慧，於一切欲、求、願，不願求。）
6)是慧消融，能除煩惱諸焦熱故。
[是安悅慧，永息一切諸熱惱故。]
prajñā audbilyakariṇī sarva-kleśa-paridāha-nirvāpakatvāt
（是慧，能創造快樂，因為能除一切煩惱的焦熱故。）
7)是慧悅豫，不斷法樂故。
[是歡喜慧，緣法喜樂無斷絕故。]
prajñā prāmodyakāriṇī dharma-ārāma-prīty-anucchinnatvāt
（是慧，能創造歡喜，因為於法的喜、樂，無斷絕故。）
8)是慧正念，了所緣義故。
[是依趣慧，於諸義智皆現見故。]
prajñā saṃprakāśakā artha-jñāna-abhimukhībhūtatvāt
（是慧，能令事物明顯，因為它令義智現前故。）
9)是慧安住，具三十七助道法故。
[是建立慧，建立一切覺品法故。]
prajñā āśrayaḥ sapta-triṃśad-bodhi-pakṣika-dharmāṇām
（是慧，是三十七菩提分法的依止。）
10)是慧得相，如所行乘能具足故。
[是證相慧，隨其所乘證得果故。]
prajñā prāpaṇa-lakṣaṇā yathāyāna-phala-prāpaṇatvāt
（是慧，有得相，因為隨順他的方式，證得果故。）
11)是慧解相，性智照故。
[是了相慧，善能照了是智性故。]
prajñā prajñāna-lakṣaṇā jñāna-svabhāva-prabhāsatvāt
（是慧，有了知相[法的自相、共相]，因為智的自性是明亮的緣故。）
12)是慧能度，過諸流故。
[是濟度慧，救度一切諸瀑流故。]
prajñā saṃpratāraṇī sarva-ogha-uttaraṇatvāt
（是慧，能救度，因為它能令你渡過一切瀑流[貪、見、無明、有]的緣故。）
13)是慧能進，成正定決定故。
[是趣入慧，能趣正性無生法故。]
prajñā samyag-nyāma-nāyikā
（是慧，能趣正性決定。）
14)是慧正見，具足一切諸善法故。
[是策勵慧，振發一切諸善法故。]
prajñā saṃgrahaṇī sarva-kuśala-dharmāṇāṃ
（是慧，能攝受一切善法。）
15)是慧歡喜，墮煩惱者能拔濟故。
[是清淨慧，離先隨眠煩惱濁故。]
prajñā prasādakā sarva-pūrva-kleśā-anuśayānāṃ
insight (p. 83) clears up all earlier vices and bad habits;
（是慧，能淨化先前的一切煩惱、隨眠[壞的習性]。）
16)是慧殊勝，得頂法故。
[是最勝慧，昇陟一切諸法頂故。]
prajñā varā agra-dharmāṇāṃ
（是慧，在世第一法中，最勝。）
17)是慧微妙，自然覺故。
[是微妙慧，以自然智隨覺法故。]
prajñā praṇītā svayaṃbhū-jñāna-avabodhatayā
（是慧，微妙，以自然智而覺悟的緣故。）
18)是慧不行，不近三世故。
[是離行慧，更無雜染三界法故。]
prajñā apracārā traidhātuka-anupaliptatayā
（是慧，不出現，由於不為三界所染污的緣故。）
19)是慧攝取，具一切方便故。
prajñā sarvathā-upāya-gṛhītā
（[但是，依然]是慧，能攝受一切方便。）
[是攝受慧，一切賢聖所攝受故。]
prajñā sarva-ārya-parigṛhītā
（是慧，為一切聖人所攝受[成就]。）
20)是慧能斷，過諸思想故。
[是斷願慧，除遣一切相分別故。]
prajñā pramāṇa-agrāhyā sarva-nimitta-parikalpa-vigatatayā
（是慧，不會被任何邏輯標準所束縛，因為除遣一切相、分別的緣故。）
21)是慧不放逸，捨離闇曚故。
[是捨逸慧，遠離一切愚黑闇故。]
prajñā pramāda-pratipakṣā avidyā-moha-andhakāra-vigatatvāt
（是慧，對治放逸，因為遠離一無明、愚、黑闇故。）
22)是慧初始，發行一切諸善法故。
[是方便慧，安住一切瑜伽師地者所成就故。]
prajñā yogaḥ sarva-yogācāra-bhūmi-sthitānām
（是慧，屬於那些安住於一切瑜伽行地者的實踐。）
23)是慧能發，具諸乘故。
[是發趣慧，當住一切聖智道故。]
prajñā nāyikā sarva-yāna-saṃprasthitānām
（是慧，於諸乘發趣的導師。）
24)是慧照明，除無明網故。
[是照明慧，除滅一切無明、瀑流、翳、暗、膜故。]
prajñā ālokakāry avidyā-moha-andhakāra-timira-paṭala-apanayatayā
（是慧，能照明，因為除滅無明、愚、黑闇、覆、翳故）
25)是慧與眼，一切眾生如其所解得明了故。
[是施明慧，開導一切猶如眼故。]
prajñā sarva-cakṣur-dātā yathācakṣur-adhimuktānām
（是慧，施與一切眼，如其所解，得明了。[慧眼、佛眼、法眼]）
26)是慧無依，過眼色故。
[是無漏慧，慧眼超過邪僻路故。]
prajñā apratiṣṭhā cakṣū-rūpa-patha-samatikrāntatayā, evaṃ śrotra-śabda-ghrāṇa-gandha-jihvā-rasa-kāya-spraṣṭavya-mano-dharma-patha-samatikrāntatayā
（是慧，無依，因為超過眼色的路故。同樣的，因為超過耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法的路故）
27)是慧第一義，出真實故。
[是勝義慧，照了如是大聖諦故。]
prajñā paramārthaḥ satya-niryāṇatvāt
（是慧，是勝義，因為從真實發出的緣故。）
28)是慧無諍，善分別故。
[是無別慧，善調順故。]
prajñā akṣobhaṇatā suvinītānām
（是慧，是屬於善調順的不動。）
29)是慧明了，向智門故。
[是光明慧，諸智門故。]
prajñā prabhāso jñāna-mukhānām
（是慧，是屬於智門的光明。）
30)是慧無盡，能遍行故。
[是無盡慧，遍於一切隨行照故。]
prajñā akṣayā sarvatra-caritā
（是慧，無盡，能遍行一切處。）
31)是慧不逆，見十二緣故。
[是無滅慧，常廣見故。]
prajñā aviruddhā pratītya-avatāra-darśanī
（是慧，不被障礙，對於進入緣起，能洞察）
32)是慧解脫，諸纏繫縛悉善斷故。
[是解脫道慧，永斷一切取、執、縛故。]
prajñā vimukti-mārgaḥ sarva-grāha-kleśa-bandhana-cchedanatayā
（是慧，是解脫道，因為永斷一切取、煩惱的繫縛故）
33)是慧不雜，離於一切障礙法故。
[是不離處慧，不與一切煩惱障法而同止故。]
prajñā sarva-kleśa-anupaliptā prajñā na sarva-saṃvāsa-āvaraṇa-āvaraṇīya-dharmaiḥ sārdhaṃ saṃvasati
（是慧，不為一切煩惱所染污。是慧，不與一切煩惱障法而同止）
34)舍利弗！一切眾生所有心行，如是智、慧，悉能照達。
[舍利子！如是慧相，我今略說。當知菩薩摩訶薩更有無量無邊諸慧。何以故？舍利子！如是乃至一切眾生所有心行，當知菩薩摩訶薩亦有爾所慧業、智行。]
35)如眾生心行，慧思智。
[如是乃至一切眾生所有欲解，當知菩薩摩訶薩亦有爾所慧觀察智。]
36)諸煩惱門，如是智、慧，皆悉觀了。
[如是乃至一切眾生所有諸煩惱門，當知菩薩摩訶薩亦有爾所廣大慧門。]
37)若聲聞、緣覺、菩薩、如來所有智慧，是菩薩悉能遍學。
[如是乃至一切聲聞、獨覺及正等覺所有遍智，當知菩薩摩訶薩亦有爾所慧所行處。]
38)舍利弗！是名菩薩無盡之慧，以是無盡慧，具無盡智。
[舍利子！如是等一切慧處，諸菩薩摩訶薩皆於其中精勤修學，是則名為菩薩妙慧。]
39)說是法時，三萬二千菩薩善根熟者得無生法忍。
