AN.4.20.供食分配者經

 Bhattuddesakasuttaṃ（供食分配者經）
20. ‘‘Catūhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhattuddesako yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye.  
「比丘們，若一位分食者具備了四種惡法，則其如同依所造業被投入地獄一樣。」
bhattuddesako：「供食分配者」或「膳食指派比丘」——在律制中具權責分配僧團食物者。  
yathābhataṃ nikkhitto：如所造業（依業果報）被投入之義。  
niraye：地獄
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Katamehi catūhi? Chandāgatiṃ gacchati, dosāgatiṃ gacchati, mohāgatiṃ gacchati, bhayāgatiṃ gacchati –  
「是哪四種惡法呢？即：因愛欲而偏私、因瞋恚而懲罰、因愚癡而錯判、因恐懼而畏縮。」
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Imehi kho, bhikkhave, catūhi dhammehi samannāgato bhattuddesako yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye.  
「若分食者具此四法，則其結局猶如墮於地獄，是依所造業而必得之果報。」
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Catūhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhattuddesako yathābhataṃ nikkhitto evaṃ sagge.  
「反之，比丘們，若分食者具四種正法，則如所造善業，必生於天界。」
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Katamehi catūhi? Na chandāgatiṃ gacchati, na dosāgatiṃ gacchati, na mohāgatiṃ gacchati, na bhayāgatiṃ gacchati –  
「哪四種呢？即：不因愛欲、瞋恚、愚癡、恐懼而行非道。」
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Imehi kho, bhikkhave, catūhi dhammehi samannāgato bhattuddesako yathābhataṃ nikkhitto evaṃ sagge’’ti.  
「若分食者具此四法，則其所行依法不偏，必感天福。」
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偈頌部分
Ye keci kāmesu asaññatā janā,  
「凡在欲樂中放逸之人，」
Adhammikā honti adhammagāravā;  
「他們皆為非法者，亦不敬法。」
asaññatā：無節制、不自制  
adhammagāravā：不敬法者、不重正法  
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Chandā dosā mohā ca bhayā gāmino,  
「這些人受愛、瞋、癡與懼所驅使，」
Parisākasaṭo parisakkasāvo ca panesa vuccati.  
「此等人被稱為『擾亂眾會的殘渣與濁流』（saṭa / sāva）。」
parisā：僧團、眾會  
kasaṭa：雜質、渣滓、不淨者  
sāvo：濁流、污濁之流  
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Evañhi vuttaṃ samaṇena jānatā,  
「這是智者沙門（佛陀）所說：」
Tasmā hi te sappurisā pasaṃsiyā;  
「故此，真實的人（sappurisa）才值得稱讚。」
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Dhamme ṭhitā ye na karonti pāpakaṃ,  
「他們安住於法，不造惡業，」
Na chandā na dosā na mohā na bhayā ca gāmino;  
「亦不受愛、瞋、癡、懼所驅使。」
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Parisāya maṇḍo ca panesa vuccati,  
「此等人稱為眾會之光輝（maṇḍa：核心光明、光芒）。」
Evañhi vuttaṃ samaṇena jānatā’’ti.  
「這是智者沙門如實說出之法。」
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義理分析與應用：
 一、核心主題：
本經將「四非道」（愛、瞋、癡、懼）從抽象動機導向「社會角色的道德責任」層面——即，持權者（如供食者）若不依法行事，將造下重業。
 二、心理與倫理結構對照表：
| 非道根源 | 心理狀態 | 外顯行為偏差 | 對僧團/社群的影響 |
|----------|------------|----------------|----------------------|
| 愛欲（chanda） | 偏袒、有求必應 | 私分、袒護 | 資源分配不公，離心離德 |
| 瞋恚（dosa） | 怨恨、報復 | 排擠、懲罰 | 裂痕加劇，信任破產 |
| 愚癡（moha） | 無明、不辨是非 | 錯誤評估 | 混亂無序，損害威信 |
| 恐懼（bhaya） | 畏懼強勢壓力 | 委曲求全 | 助長壓迫，喪失道骨 |
 三、修行與現代應用：
此經可作為指導：
1. 僧團中執事職責之誡勉——供食、僧值、知客、會計皆須依法不偏。
2. 組織領導者之品格篩選——若依佛法管理，最首要標準為「不因私情所動」。
3. 自我反思動機與決策——特別是在家庭、醫療、臨終處理中，若有私情或瞋心偏執，常生後悔。
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以下是《Bhattuddesakasuttavaṇṇanā》（供食分配者經的註釋，出自《Aṅguttara Aṭṭhakathā》）第十則註釋的逐句翻譯、關鍵詞註解與義理解說：

10. Dasame bhattuddesakoti salākabhattādīnaṃ uddesako.  
「第十（經）中所說的bhattuddesaka（供食指派者），指的是負責指派梵行比丘參與沙拉卡布施（salākabhatta，僧團輪值分配之施食）等之人。」
bhattuddesako：指派食物之人；此處泛指僧團中負責安排供僧次第者。
salākabhattādināṃ：如投籤布施等，古印度俗家施主以投籤方式布施給僧團，僧團需公平分配。
uddesako：指派者、安排者。
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Kāmesu asaṃyatāti vatthukāmesu kilesakāmehi asaṃyatā.  
「所說的『在欲中無節制者』（kāmesu asaṃyatā），意指對事境之欲（vatthu-kāma）與煩惱之欲（kilesa-kāma）皆無節制。」
kāma 有二類：  
  vatthu-kāma（境欲）：五欲境界本身，如色、聲、香、味、觸。  
  kilesa-kāma（煩惱欲）：對五欲的貪染心理。
asaṃyatā：無節制、不自制、不調御者。
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Parisākasaṭoca panesa vuccatīti ayañca pana so evarūpā parisākacavaro nāma vuccatīti attho.  
「此等人（比丘）被稱為眾會之糟粕（parisākasaṭa），亦即『僧團中的濁滓』（parisāka-cavara）之義。」
parisā：僧團、集會。  
kasaṭa：污泥、雜質、糟粕。  
cavara：廢棄物、不堪用之物。  
  → 合稱比喻僧團中的敗類、擾亂者。
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Samaṇenāti buddhasamaṇena.  
「所說的沙門（samaṇena），即是佛陀這位沙門。」
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Parisāya maṇḍo ca panesa vuccatīti ayaṃ evarūpā parisā vippasannena parisāmaṇḍoti vuccatīti.  
「（經中所說）『僧團的光輝者』（parisāya maṇḍo）是指這種人，能令僧團清淨而被稱為『僧團之光』。」
maṇḍa：核心、光輝、精華者。
vippasanna：清淨、寧靜、無染之意。
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Caravaggo dutiyo.  
「《行品》（Caravagga）之第二經已畢。」
義理解說與教義擴展：
 一、主旨說明：
本註釋進一步說明原經中人物類型的深層含義，特別針對：
角色定位（供食者 bhattuddesaka）
心理偏差來源（二種欲染）
僧團中的道德評價對比（濁流 vs. 光明）
 二、對修行者與管理者的啟示：
| 分類 | 正向人格 | 反向人格 | 社會（僧團）影響 |
|------|-----------|-------------|------------------|
| 行為代表 | 法住分食者 | 偏私濁者 | 提升僧團公信力或導致失序分裂 |
| 稱謂 | parisāya maṇḍa（僧團之光） | parisākasaṭa / cavara（僧團之渣） | 榮辱立判 |
| 判斷依據 | 對「事境」與「內欲」皆調御 | 任由情感與貪瞋主導 | 為僧團帶來清淨或污濁之流 |