AN.4.74-75.最高經

 《Paṭhamaaggasuttaṃ》（第一最高經）
74. ‘‘Cattārimāni, bhikkhave, aggāni. Katamāni cattāri?
Sīlaggaṃ, samādhiggaṃ (samādhaggaṃ), paññāggaṃ, vimuttaggaṃ – imāni kho, bhikkhave, cattāri aggānī’’ti. Catutthaṃ.
1. Cattārimāni, bhikkhave, aggāni.
「比丘們，有這四種最高（法）。」
 cattārimāni：這四個（中性複數，來自 cattāri + imāni）
 aggāni：「最高、最上」之意（複數，來自 agga）
2. Katamāni cattāri?
「哪四種呢？」
 katamāni：「哪一些？」
 cattāri：「四個」
3. Sīlaggaṃ, samādhiggaṃ (samādhaggaṃ), paññāggaṃ, vimuttaggaṃ –
「戒為最上，定為最上，慧為最上，解脫為最上。」
 sīlaggaṃ：「戒的最上（境地）」
   sīla：「戒律、品行」
   aggaṃ：「最上、頂點」
 samādhiggaṃ / samādhaggaṃ：「定的最上（境地）」
   samādhi：「定，專注」
   aggaṃ：「頂點」
 paññāggaṃ：「慧的最上」
   paññā：「智慧、洞見」
 vimuttaggaṃ：「解脫的最上」
   vimutti：「解脫（出離煩惱）」
🔸這四個構成了修道次第的四頂點或四高峰法門。
4. Imāni kho, bhikkhave, cattāri aggānī’’ti.
「比丘們，這四種可說是最高者。」
 imāni...aggāni：指前述四法是「最高法」
 kho：強調語氣詞
 ti：表示結語引用
5. Catutthaṃ.
「（這是）第四（經）。」
Dutiyaaggasuttaṃ（第二最高經）
75. ‘‘Cattārimāni , bhikkhave, aggāni. Katamāni cattāri? Rūpaggaṃ, vedanāggaṃ, saññāggaṃ, bhavaggaṃ – imāni kho, bhikkhave, cattāri aggānī’’ti. Pañcamaṃ.
1. Cattārimāni , bhikkhave, aggāni.
「比丘們，有這四種最高（法）。」
2. Katamāni cattāri?
「哪四種呢？」
3. Rūpaggaṃ, vedanāggaṃ, saññāggaṃ, bhavaggaṃ –
「色為最上，受為最上，想為最上，有為最上。」
 rūpaggaṃ：「色的最上」
   rūpa：「色，物質形體」
 vedanāggaṃ：「受的最上」
   vedanā：「感受」
 saññāggaṃ：「想的最上」
   saññā：「想、知覺、認知」
 bhavaggaṃ：「有的最上（即生有的極點，常指有頂天）」
   bhava：「存在、有、生」
   aggaṃ：「最上、極點」
此四項對應五蘊中的前四蘊，或可視為眾生對「存在之極」的執著追求（色、受、想的極致經驗，乃至有的極頂）。
4. Imāni kho, bhikkhave, cattāri aggānī’’ti.
「比丘們，這四種可說是最高者。」
5. Pañcamaṃ.
「（這是）第五（經）。」
《Aggasuttadvayavaṇṇanā》（對《Paṭhamaaggasuttaṃ》和《Dutiyaaggasuttaṃ》的註解）
 📘 4–5. Aggasuttadvayavaṇṇanā
74-75. Catutthe sīlagganti aggappattaṃ uttamasīlaṃ.
「在第四（經）中，‘戒為最上’（sīlaggaṃ）是指已達到頂點的、最殊勝的戒。」
 catutthe：「在第四（經）中」（即 Paṭhamaaggasuttaṃ）
 sīlaggaṃ：「戒的最上」
   sīla：「戒」
   agga：「頂點、最上」
 aggappattaṃ：「達到最上的」
   agga：「頂點」 + patta：「已達到的」（過去分詞）
 uttamasīlaṃ：「最殊勝的戒」（uttama：最殊勝；sīlaṃ：戒）
🔹這句說明：sīlaggaṃ 並非泛指戒，而是指「已修習至圓滿無瑕、能成就解脫的究竟戒」。
Eseva nayo sabbattha.
「在其餘（諸法）中也是同樣的方法。」
 eseva：「就是這樣」
 nayo：「方法、原則」
 sabbattha：「在所有（其他的）地方」
🔹這句表明：對於「定為最上、慧為最上、解脫為最上」的解釋亦依此原則，即各自達到究竟圓滿的狀態。
75. Pañcame rūpagganti yaṃ rūpaṃ sammasitvā arahattaṃ pāpuṇāti, idaṃ rūpaggaṃ nāma.
「在第五（經）中，‘色為最上’（rūpaggaṃ）是指那種透過觀察色而證得阿羅漢果的色，這就稱為『色最上』。」
 pañcame：「在第五（經）中」（即 Dutiyaaggasuttaṃ）
 rūpaggaṃ：「色最上」
   rūpa：「色、物質形」
   agga：「頂點、極處」
 yaṃ rūpaṃ sammasitvā：「觀察那個色（rūpa）之後」
   sammasitvā：「審觀、觀察」（動名詞）
 arahattaṃ pāpuṇāti：「得證阿羅漢果」
   arahattaṃ：「阿羅漢果」
   pāpuṇāti：「到達，證得」
 idaṃ...nāma：「這就叫作……」
🔹此句強調「色最上」並非單指色法本身，而是指色作為觀修的所緣，能導向證果，具最高利益者。
Sesesupi eseva nayo.
「其餘各項（如受、想）也依同樣原則解釋。」
 sesesu：「其餘的（在此指 vedanā、saññā 等）」
 pi：「也」
 eseva nayo：「就是這樣的方法」
Bhavagganti ettha pana yasmiṃ attabhāve ṭhito arahattaṃ pāpuṇāti, etaṃ bhavaggaṃ nāmāti.
「至於『有為最上』（bhavaggaṃ），是指在某個有身（存在）中安住時，得證阿羅漢果，這就稱為『有的最上』。」
 bhavaggaṃ：「有為最上」
   bhava：「有、存在、生有」
   aggaṃ：「最上、極處」
 ettha pana：「在此處則」
 yasmiṃ attabhāve：「在某個存在的身體中」
   attabhāva：「有身、存在體」
 ṭhito：「住立、安住」（來自 tiṭṭhati，過去分詞）
 arahattaṃ pāpuṇāti：「證得阿羅漢果」
 etaṃ...nāma：「這就稱為……」
🔹此句說明：「有為最上」不是指某一存在狀態本身最殊勝，而是指某人在此有中證得解脫時，此「有」因其導向究竟，故稱「最上」。