AN.4.77.不可思議經

 《Acinteyyasuttaṃ》不可思議經
‘‘Cattārimāni, bhikkhave, acinteyyāni, na cintetabbāni; yāni cintento ummādassa vighātassa bhāgī assa.
比丘們，有四種法是不可思議的（acinteyyāni），不可思量的（na cintetabbāni）；誰若思惟它們（yaṃ cintento），便會成為瘋狂與困擾的同伴（ummādassa vighātassa bhāgī）。
cattāri：「四」
acinteyyāni：「不可思議的（法）」
na cintetabbāni：「不可思量的」
cintento：「思惟者，思考的人」
ummādassa：「瘋狂」
vighātassa：「煩惱、崩潰、苦惱」
bhāgī assa：「將成為……的伴侶、具份者」
Katamāni cattāri?
哪四種呢？
katamāni：「哪一些」
cattāri：「四個（法）」
Buddhānaṃ, bhikkhave, buddhavisayo acinteyyo, na cintetabbo; yaṃ cintento ummādassa vighātassa bhāgī assa.
比丘們，佛的境界（buddhavisayo）是不可思議的（acinteyyo），不可思量的（na cintetabbo）；誰若思惟此，便會成為瘋狂與苦惱的伴侶。
buddhānaṃ：「諸佛的」
buddhavisayo：「佛境界、佛所攝境」
acinteyyo：「不可思議的」
cintetabbo：「應思惟的」（此處為否定）
yaṃ cintento...：「誰若思惟……」
Jhāyissa, bhikkhave, jhānavisayo acinteyyo, na cintetabbo; yaṃ cintento ummādassa vighātassa bhāgī assa.
比丘們，禪修者（jhāyissa）的禪境（jhānavisayo）是不可思議的，不可思量的；誰若試圖思惟此，將成為瘋狂與困擾的同伴。
jhāyissa：「禪修者」
jhānavisayo：「禪定之境，禪的境界」
acinteyyo / na cintetabbo：同前
ummādassa vighātassa bhāgī：同前
Kammavipāko, bhikkhave, acinteyyo, na cintetabbo; yaṃ cintento ummādassa vighātassa bhāgī assa.
比丘們，業與果報（kammavipāko）是不可思議的，不可思量的；誰若試圖思惟此，將會成為瘋狂與苦惱的同伴。
kamma：「業」
vipāka：「果報、成熟」
kammavipāko：「業報、業的成熟」
其他詞語：同前
Lokacintā, bhikkhave, acinteyyā, na cintetabbā; yaṃ cintento ummādassa vighātassa bhāgī assa.
比丘們，對世間的思量（lokacintā）也是不可思議的，不應思惟的；誰若思惟此，也會成為瘋狂與苦惱的同伴。
loka：「世間」
cintā：「思惟、計算、考量」
lokacintā：「世間的深思、對世界因緣的探究」
其他關鍵詞：同前
Imāni kho, bhikkhave, cattāri acinteyyāni, na cintetabbāni; yāni cintento ummādassa vighātassa bhāgī assā’’ti.
比丘們，這四法確實是不可思議的（acinteyyāni），不可思量的（na cintetabbāni）；誰若思惟它們，將會是瘋狂與困擾的同伴。
imāni... cattāri acinteyyāni：「這四種不可思議之法」
yāni cintento...：「若人思惟此等者」
ummādassa vighātassa bhāgī：「瘋狂與苦惱的具份者、同伴」
Sattamaṃ.
第七（經）完。
《Acinteyyasuttavaṇṇanā》（《不可思議經》註釋
Sattame acinteyyānīti cintetuṃ ayuttāni.
在第七（經）中，「不可思議的」（acinteyyāni）是指那些不適合去思惟的（cintetuṃ ayuttāni）事物。
sattame：「第七（經）」
acinteyyāni：「不可思議的（法）」
cintetuṃ：「去思惟，思考」
ayuttāni：「不適合的，不應的」
Na cintetabbānīti acinteyyattāyeva na cintetabbāni.
「不可思惟的」（na cintetabbāni）正因其為不可思議（acinteyyatā）的，所以不應該去思惟。
na cintetabbāni：「不應思惟的」
acinteyyattā：「因為不可思議之故」
-eva：「正是、就是」
Yāni cintentoti yāni kāraṇāni cintento.
「若有人思惟這些（法）」（yāni cintento），是指對那些因緣（kāraṇāni）進行思惟的人。
yāni：「這些（法）」
cintento：「正在思惟者」
kāraṇāni：「原因、根本因、事相」
Ummādassāti ummattakabhāvassa.
「瘋狂的」（ummādassa）意思是達到瘋癲的狀態（ummattakabhāva）。
ummādassa：「瘋狂、發狂」
ummattaka-bhāva：「瘋癲的狀態」
Vighātassāti dukkhassa.
「困擾的」（vighātassa）是指苦（dukkha）。
vighāta：「煩惱、崩潰、傷害」
dukkha：「苦」
Buddhavisayoti buddhānaṃ visayo, sabbaññutaññāṇādīnaṃ buddhaguṇānaṃ pavatti ca ānubhāvo ca.
「佛的境界」（buddhavisayo）是指諸佛的所緣境（buddhānaṃ visayo），即一切智智（sabbaññutaññāṇa）等佛德（buddhaguṇānaṃ）的作用（pavatti）與威德（ānubhāva）。
buddhavisayo：「佛之所攝境」
buddhānaṃ：「諸佛的」
sabbaññutaññāṇa：「一切智智」
buddhaguṇānaṃ：「佛的功德們」
pavatti：「發起、現行、運作」
ānubhāva：「威力、神通、德光」
Jhānavisayoti abhiññājhānavisayo.
「禪定的境界」（jhānavisayo）是指具有神通的禪定之境（abhiññā-jhāna-visayo）。
jhānavisayo：「禪定境界」
abhiññā：「神通、超知」
jhāna：「禪那、禪定」
visayo：「境界、對象」
Kammavipākoti diṭṭhadhammavedanīyādīnaṃ kammānaṃ vipāko.
「業果」（kammavipāko）是指現法可受報（diṭṭhadhammavedanīya）等類型的業（kamma）之果報（vipāka）。
kammavipāka：「業果、業報」
diṭṭhadhammavedanīya：「現法（即今生）可感受的果報」
kammānaṃ：「業的（屬格）」
vipāko：「成熟、結果」
Lokacintāti ‘‘kena nu kho candimasūriyā katā, kena mahāpathavī, kena mahāsamuddo, kena sattā uppāditā, kena pabbatā, kena ambatālanāḷikerādayo’’ti evarūpā lokacintā.
「世間思惟」（lokacintā）是指諸如：「到底是誰創造了月亮與太陽？誰創造了大地？誰形成了大海？眾生從誰而來？山嶺是由誰造成的？芒果、棗子、椰子等是從誰而來的？」這類的世間推測與探詢。
lokacintā：「對世間的思惟、世界本源之探究」
kena...：「由誰……？」
candimasūriyā：「月與太陽」
mahāpathavī：「大地」
mahāsamuddo：「大海」
sattā：「眾生」
pabbatā：「山」
ambatālanāḷikerādayo：「芒果、棗子、椰子等」