2.界方便
[智嚴]云何菩薩知界方便？法界、地界、水火風界，是法界中無有堅相濕相熱相動相，法界眼界耳界鼻舌身意界，是法界中無有見相聞相嗅相別相覺相知相。法界色界聲香味觸法，是法界中，無眼可見相、耳可聞相、鼻可嗅相、舌可別相、身可覺相、意可知相。法界眼識界耳鼻舌身意識界，是法界中，無眼識知色，乃至無意識知法。法界色界法界非色作相，乃至法界亦復如是。法界我界無二無別。法界欲界色界無色界我界生死界涅槃界無二無別，法界虛空界，一切法界我界空界，無相無願無作不出不生無所有等如涅槃。虛空涅槃及一切法，等無有二。如是無量有為法界入無為界，能如是知如是說者，是名菩薩知界方便。
[玄奘]復次舍利子！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，而能通達界法善巧？舍利子！界法善巧者，所謂法界即為地界。何以故？以彼法界非堅鞕相故。又法界者即為水界。何以故？以彼法界非濕潤相故。又法界者即為火界。何以故？以彼法界非成熟相故。又法界者即為風界。何以故？以彼法界非搖動相故。舍利子！菩薩摩訶薩若於是中如實了知，是則名為界法善巧。又舍利子！言法界者即眼識界。何以故？以彼法界非照明相故。又法界者即耳識界。何以故？以彼法界非聞聲相故。又法界者即鼻識界。何以故？以彼法界非嗅香相故。又法界者即舌識界。何以故？以彼法界非甞味相故。又法界者即身識界。何以故？以彼法界非覺觸相故。又法界者即意識界。何以故？以彼法界非分別相故。舍利子！菩薩摩訶薩若於是中如實了知，是則名為界法善巧。又舍利子！如是我界與法界平等，有情界與法界平等，欲界色界及無色界與法界平等，生死界涅槃界與法界平等，如是乃至虛空界法界及一切法界皆悉平等。舍利子！以何義故而得平等？謂由空平等故一切法平等，無變異平等故一切法平等。又舍利子！若有宣說有為界證入、無為界證入，如是則有無量無邊。若諸菩薩摩訶薩作是簡擇證入法界，是則名為界法善巧。舍利子！如是菩薩摩訶薩為欲修行般若波羅蜜多故，應勤修習界法善巧。
*云何菩薩知界方便？
[復次舍利子！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，而能通達界法善巧？]
1)法界、地界、水、火、風界。是法界中，無有堅相、濕相、熱相、動相。
[舍利子！界法善巧者，
所謂法界即為地界。何以故？以彼法界非堅鞕相故。
又法界者即為水界。何以故？以彼法界非濕潤相故。
又法界者即為火界。何以故？以彼法界非成熟相故。
又法界者即為風界。何以故？以彼法界非搖動相故。
舍利子！菩薩摩訶薩若於是中如實了知，是則名為界法善巧。]
（善入法界的智[無分別智]。[法界是生起聲聞、緣覺、佛法、力、無畏的原因，是以勝義諦為相]。縱使法界是等同於地界[地界沒有不同於法界，因為在勝義諦中，自性空。]法界沒有堅鞕相[因為這堅鞕相僅僅是愚夫的顛倒想]。）
2)法界、眼界、耳界、鼻、舌、身、意界。是法界中，無有見相、聞相、嗅相、別相、覺相、知相。
3)法界、色界、聲、香、味、觸法。是法界中，無眼可見相、耳可聞相、鼻可嗅相、舌可別相、身可覺相、意可知相。
4)法界、眼識界、耳、鼻、舌、身、意識界。是法界中，無眼識知色，乃至無意識知法。
[又舍利子！
言法界者即眼識界。何以故？以彼法界非照明相故。
又法界者即耳識界。何以故？以彼法界非聞聲相故。
又法界者即鼻識界。何以故？以彼法界非嗅香相故。
又法界者即舌識界。何以故？以彼法界非甞味相故。
又法界者即身識界。何以故？以彼法界非覺觸相故。
又法界者即意識界。何以故？以彼法界非分別相故。
舍利子！菩薩摩訶薩若於是中如實了知，是則名為界法善巧。]
5)法界、色界。法界，非色作相，乃至法界亦復如是。
6)法界、我界，無二無別。
[又舍利子！如是我界與法界平等]
7)法界、欲界、色界、無色界。
[有情界與法界平等，欲界、色界及無色界與法界平等，]
8)我界、生死界、涅槃界無二無別。
[生死界、涅槃界與法界平等，]
9)法界、虛空界。
[如是乃至虛空界、法界及一切法界，皆悉平等。]
10)一切法界、我界、空界，無相、無願、無作、不出、不生、無所有等如涅槃。虛空涅槃及一切法，等無有二。
[舍利子！以何義故而得平等？謂由空平等故，一切法平等，無變異平等故，一切法平等。]
（為什麼他們是平等？他們是平等，
1-因為他們的空性是相同，
2-因為他們的無相是相同，
3-因為他們的無願是相同，
4-因為他們的無生是相同，
5-因為他們的無起是相同，
6-因為他們的無有是相同，
7-因為他們的一切法無雜亂是相同，
8-因為他們的無障礙是相同，
9-因為他們的虛空界是相同，
10-因為他們的涅槃界是相同。）
11)如是無量有為法界，入無為界。能如是知如是說者，是名菩薩知界方便。
[又舍利子！若有宣說有為界證入、無為界證入，如是則有無量、無邊。若諸菩薩摩訶薩作是簡擇證入法界，是則名為界法善巧。舍利子！如是菩薩摩訶薩為欲修行般若波羅蜜多故，應勤修習界法善巧。]
參考：中阿含181-多界經
