akṣayamatinirdeśasūtra-10.般若波羅蜜-4.八方便-3.入方便

 3.入方便
[智嚴]云何菩薩觀入方便？如佛所說，眼空、我空、我所空。何以故？是眼性中無我無我所，耳鼻舌身意空亦復如是。觀是入者見一切法，若善不善，無有二相，是名菩薩觀入方便。若眼入色入，若見眼色離欲，不證離欲法，是名菩薩觀入方便。耳入聲入鼻入香入舌入味入身入觸入意入法入，若見離欲，不證離欲法，是名菩薩觀入方便。所謂入者，若聖入非聖入。云何聖入？若修集道。云何非聖入？不修集道。若菩薩住道，於不修道者生大悲心，不捨入道，是名菩薩觀入方便。
[玄奘]復次舍利子！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，而能通達處法善巧？舍利子！處法善巧者，眼為是空無我我所。菩薩摩訶薩如實了知如是眼性，乃至意為是空無我我所。菩薩摩訶薩如實了知如是意性，菩薩摩訶薩雖於諸處不積集不善而積集於善，然於善不善中不起二相，如是了知是名菩薩摩訶薩處法善巧。又舍利子！云何菩薩摩訶薩於眼處色處而能通達善巧了知？舍利子！謂於眼色觀見離欲，然於離欲而不作證。如是了知，是名菩薩處法善巧。如是耳聲鼻香舌味身觸意法，即此意法觀見離欲，然於離欲而不作證。如是了知，是名菩薩處法善巧。又舍利子！諸佛如來說微妙法，或說聖處或非聖處。言聖處者堪受道法，非聖處者遠離道法。菩薩摩訶薩安住於道，於離道住諸眾生所，獲得大悲不捨道處。若有菩薩如是了知善通達者，是名菩薩摩訶薩處法善巧。舍利子！諸菩薩摩訶薩為欲修行般若波羅蜜多故，應勤修學處法善巧。
1)云何菩薩觀入方便？如佛所說，眼空、我空、我所空。何以故？是眼性中無我、無我所，耳、鼻、舌、身、意空，亦復如是。觀是入者見一切法，若善、不善，無有二相，是名菩薩觀入方便。
[復次舍利子！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，而能通達處法善巧？舍利子！處法善巧者，眼為是空、無我、我所。菩薩摩訶薩如實了知如是眼性。乃至意為是空、無我、我所，菩薩摩訶薩如實了知如是意性。菩薩摩訶薩雖於諸處，不積集不善，而積集於善，然於善不善中，不起二相，如是了知是名菩薩摩訶薩處法善巧。]
2)若眼入、色入，若見眼色離欲，不證離欲法，是名菩薩觀入方便。
[又舍利子！云何菩薩摩訶薩於眼處色處而能通達善巧了知？舍利子！謂於眼色，觀見離欲，然於離欲而不作證。如是了知，是名菩薩處法善巧。]
3)耳入、聲入、鼻入、香入、舌入、味入、身入、觸入、意入、法入。若見離欲，不證離欲法，是名菩薩觀入方便。
[如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法。即此意法，觀見離欲，然於離欲而不作證。如是了知，是名菩薩處法善巧。]
4)所謂入者，若聖入非聖入。云何聖入？若修集道。云何非聖入，不修集道。
[又舍利子！諸佛、如來說微妙法，或說聖處，或非聖處。言聖處者堪受道法，非聖處者遠離道法。]
5)若菩薩住道，於不修道者，生大悲心，不捨入道，是名菩薩觀入方便。
[菩薩摩訶薩安住於道，於離道住諸眾生所，獲得大悲，不捨道處。若有菩薩如是了知善通達者，是名菩薩摩訶薩處法善巧。舍利子！諸菩薩摩訶薩為欲修行般若波羅蜜多故，應勤修學處法善巧。