akṣayamatinirdeśasūtra-42-45.四如意分

 42-45.四如意分
[智嚴]復次，舍利弗！菩薩摩訶薩四如意分，亦不可盡。何等為四？欲、進、心、思惟。如是四法以慈悲喜捨而為根本；是四無量心常親近，常親近故心得調柔；心調柔故得入初禪、第二禪、第三禪、第四禪；入諸禪故身得輕軟；成就如是身輕心柔，入如意分；善入如意分已即生神通：若欲、若進、若心、若思惟。欲者專向彼法，精進者成就彼法，心者觀察彼法，思惟者彼法方便，是如意分已具足故能得神通。欲者莊嚴，進者成就，心者正住，思惟者能善分別，是菩薩得如意分隨其所解，如其所作心得自在，隨意所往善作諸業，畢竟成就一切本行，如風行空無所罣礙。舍利弗！是名菩薩四如意分不可窮盡。
[竺法護]何謂菩薩而修神足？神足有四，已自發樂慇懃精進。彼以何習興神足本？當行四等慈悲喜護，常當遵習四無放逸，廣大其心而不貪身。以能治心奉第一禪，如是至四以得禪定身心輕便，身心已便所謂入神通，以入神通即生神足。勤修精進元元志道，以勤樂故輒親道義、以精進故能成此法、以勤修故而致此義，一心觀察以方便法曉致神通，故謂神足。常愛樂故能有所變、以精進故能使成就、以專精故能了廣大，聊自修德輒成於道。有計於彼菩薩神足，緣是之故而得親近，有心自在所欲至到無能違者。諦行所致究竟根原眾行備悉，魔不能制，等如虛空，徹視無邊、洞聽無際、定意無限、神足無底，見一切根自覩其原，是為菩薩行四神足而不可盡。
*復次，舍利弗！菩薩摩訶薩四如意分，亦不可盡。
1)（類別）何等為四？欲、進、心、思惟。
（欲，依於恭敬與信，他得到心一境性。進，依於修習，他得到心一境性。心，依於修習三摩地，他得到心一境性。思惟是檢驗自心中是否有善惡法，他得到心一境性。）
2)（因）如是四法，以慈、悲、喜、捨，而為根本。
3)是四無量，心常親近（第一次練習、修習[反覆練習]、多有所作[不中斷直到完成]），常親近故，心得調柔（能安住於心一境性）。
4)（依）心調柔故，得入初禪、第二禪、第三禪、第四禪。
5)入諸禪故，身（心）得輕軟。
6)（果）成就如是身輕心柔，入如意分（他生起入通智的路）；善入如意分已（具足入通智的路），由欲或進或心或思惟，即生神通。
7)欲者，專向彼法（欲三摩地或佛的法）。（已建立欲的菩薩，就是行於初如意足。）
8)精進者，成就彼法（無量、禪那、神通）。（已建立精進的菩薩，就是行於第二如意足。）
9))心者，觀察彼法（無量、禪那、神通是否有）。（已建立心的菩薩，就是行於第三如意足。）
10)思惟者，彼法方便（就是智）。（已建立思惟的菩薩，就是行於第四如意足。）
11)是如意分已具足故，能得神通。（因此，稱為神足）
12)欲者莊嚴（以欲令生），進者成就（以進圓滿），心者正住（已心令住），思惟者能善分別（以思惟審察）。
13)是菩薩得如意分，隨其所解（勝解），如其所作（無功用）。
14)心得自在，隨意所往。
15)善作諸業，畢竟成就（完全地建立於信根等，或四無量）。
16)一切本行（到任何現在的佛國土），如風行空，無所罣礙。
舍利弗！是名菩薩四如意分不可窮盡。