七覺分
[智嚴]復次，舍利弗！菩薩摩訶薩七覺分亦不可盡。何等為七？念覺分、擇法覺分、進覺分、喜覺分、除覺分、定覺分、捨覺分。
[玄奘]復次舍利子！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多覺分善巧？舍利子！菩薩摩訶薩有七種覺分。何等為七？所謂念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、安覺分、等持覺分、捨覺分，是名菩薩摩訶薩七種覺分。
*關於覺分，覺，bodhi 是煩惱滅而不生的智。而且，以無妄想分別為本質。念與其他六個是原因，或助伴，導致菩提的成就。因此，稱為支分。他們是無盡的，因為一切法應該被回憶，而一切法是無盡的，所以念等是無盡的。
56.念覺分
[智嚴]云何念覺分？若念覺分能觀於法，能分別法撰集思智，亦能觀察諸法自相。何等為自相？觀一切法自性皆空，念如是等令其覺了，是名念覺分。
[玄奘]舍利子！云何名為菩薩摩訶薩念覺分？所謂諸菩薩由依如是正念力故，隨覺諸法、觀察諸法、尋思諸法、了達諸法、簡擇諸法、鑒照諸法。是菩薩摩訶薩由念力故，隨覺一切諸法體相。舍利子！何等名為了達諸法自體相智？謂由念力覺一切法自體相空。若諸菩薩通達此者，是則名為念覺分法。
*云何念覺分？（與記憶相關連的菩薩，就是已經進入正性決定，就是已經到達念覺支。）
1)若念覺分能觀於法，能分別法，撰集、思智。[諸菩薩由依如是正念力故，隨覺諸法，觀察諸法（了解法界，整個的真實），尋思諸法（了解前往法界的道），了達諸法（了解描述道的文詞），簡擇諸法（了解意義），鑒照諸法（由修習禪定，而知道諸法）。]
2)亦能觀察諸法自相。（是菩薩摩訶薩由念力故，隨覺一切諸法自相。）
3)何等為諸法的自相？觀一切法自性皆空。
4)念如是等令其覺了。這稱為念覺分。（因此，有這樣的念、覺，這稱為念覺分）
57.擇法覺分
[智嚴]云何擇法覺分？若能分別曉了八萬四千法聚，如所了法，了義是了義，不了義是不了義，世諦是世諦，第一義諦是第一義諦，假名是假名，正了無疑是正了無疑，如是等法分別選擇，是名擇法覺分。
[玄奘]復次舍利子！云何名為菩薩摩訶薩擇法覺分？謂諸菩薩具足簡擇八萬四千諸法藏智，隨彼諸法，應當簡擇，如是簡擇。所謂了義，如是了義。由不了義，不了義者。由世俗義，世俗義者。由勝義義，勝義義者。由假施設，假施設者。由勝決擇，此勝決擇。是名簡擇。舍利子！若諸菩薩成就此者，如是名為擇法覺分。
*云何擇法覺分？（與智相關連的菩薩，就是行於擇法覺分。）
1)若能分別、曉了八萬四千法聚。（就是於八萬四千諸法蘊簡擇的智）
2)如所了法。（隨彼諸法，應當簡擇，如是簡擇。）
3)了義是了義。（所謂了義，如是了義。）
4)不了義是不了義。
5)世諦是世諦。
6)第一義諦是第一義諦。
7)假名是假名。
8)正了無疑是正了無疑。
9)如是等法，分別、選擇，是名擇法覺分。
58.進覺分
[智嚴]云何進覺分？若念法、擇法、喜法、除法、定法、捨法，以智攝取精進勇猛，欲不退轉勤修力勵，不捨本意行於正道，是名進覺分。
[玄奘]復次舍利子！云何名為菩薩摩訶薩精進覺分？所謂菩薩即於如是念、擇法、喜、安、定、捨智，攝受欣樂，勇猛、勢力，欲無退減，正勤策勵，不捨善扼，為道現觀，所發正勤。舍利子！若諸菩薩成就此者，如是名為精進覺分。
*云何進覺分？（與精進相關連的菩薩，就是行於精進覺分。）
對於這些念、擇法、喜、安、定、捨，發起正勤，為了得到精進、勇猛、勢力、勇氣、不退轉、欲求、勤修力勵、不捨善扼、道現觀（了解道）。
這稱為進覺分。
59.喜覺分
[智嚴]云何喜覺分？所修法喜，於無量法心生悅豫無有懈怠，清淨樂法是喜踊躍，能除身心捨諸煩惱，是名喜覺分。
[玄奘]復次舍利子！云何名為菩薩摩訶薩喜覺分？謂由菩薩於法生喜，便喜悅法。由喜悅法故，心不沈沒。不沈沒故，生清淨喜。由喜清淨故，身心安隱，離諸煩惱。舍利子！若諸菩薩成就此者，如是名為喜覺分法。
*云何喜覺分？（與喜相關連的菩薩，就是行於喜覺分。）
1)由於法喜、法清淨、法踊躍，心沒有懈怠，有信心、希求。
2)由於法喜，身心安隱，捨諸煩惱。
這稱為喜覺分。
60.除覺分
[智嚴]云何除覺分？若除身心及諸煩惱，離於覆蓋，入定境界，令心正住，是名除覺分。
[玄奘]復次舍利子！云何名為菩薩摩訶薩安覺分？所謂菩薩由身安故獲得心安，由心安故息諸煩惱，遠離一切所有蓋障，於所緣境，其心安住，如是便入於三摩地。舍利子！若諸菩薩成就此者，是則名為安覺分法。
*云何除覺分？（與輕安、平靜相關連的菩薩，就是行於輕安覺分。）
由於身安、心安、諸煩惱的止息的緣故（身心平靜、諸煩惱的止息），離於覆蓋，於入定的所緣，令心安住。這稱為除覺分。
61.定覺分
[智嚴]云何定覺分？如所入定悉能覺了，非不入定是覺了法。又了諸見煩惱結縛，無始無終其心平等，一切諸法無別異相，能覺如是諸法等者，是名定覺分。
[玄奘]復次舍利子！云何名為菩薩摩訶薩三摩地覺分？所謂菩薩以是定心，覺知於法，非不定心。何以故？若心得定，覺了諸法，終不發起諸愛見等纏障邪覺，唯除於法平等實性，心定趣入覺一切法平等之性。舍利子！若諸菩薩成就此者，如是名為三摩地覺分法。
*云何定覺分？（與等持相關連的菩薩，就是行於定覺分。）
1)以定心（等引心、已經專注的心，如專注於空性），能覺知法的智，不是以不入定心。
2)以定心（等引心），能覺知諸法（了解空性），不是以不入定心。
3)縱使已捨棄諸見、煩惱隨眠纏，他也不能覺知。
4)但是，以一切法的平等性、無別異相（同質性），他能覺知一切法的平等性（他們是空性）。這稱為定覺分。
62.捨覺分
[智嚴]云何捨覺分？若法憂喜其心不沒，亦復不為世法所牽，無高無下正住不動，無有諸漏、無喜無著、無諸障礙，正直隨順真諦正道，是名捨覺分。舍利弗！是名菩薩七覺分亦不可盡。
[玄奘]復次舍利子！云何名為菩薩摩訶薩捨覺分法？所謂菩薩於能順憂喜分法心無執著。於諸世法，心不攝受。不高不下，安住不動。無欣、無厭、無愛、無恚。唯能隨順修習聖道。若諸菩薩成就此者，是則名為捨覺分法。如是舍利子！菩薩摩訶薩欲於是等七覺分法通達善巧故，便樂修行般若波羅蜜多精勤修習覺分善巧。
*云何捨覺分？（與捨相關連的菩薩，就是行於捨覺分。）
1)若法憂、喜，其心不沒。（他的心不會為與憂喜有關聯的法所淹沒）
2)亦復不為世法所牽。（他的心也不會為世間法所牽動）
3)無高（成功）無下（衰損），正住不動。（他的心不會因為成功或衰損而動搖）
4)無有諸漏、無喜、無著、無諸障礙。（縱使被傷害也沒有煩惱，不會被帶入敵對的力量中，無愛、無恚）
5)正直隨順，真諦正道。（但是，能隨順聖諦的道）
這稱為捨覺分。舍利弗！是名菩薩七覺分亦不可盡。
