五力
[智嚴]復次，舍利弗！菩薩五力亦不可盡。何等為五？信力、進力、念力、定力、慧力。
[玄奘]復次舍利子！菩薩摩訶薩以依般若波羅蜜多故，道善巧者復有五分。何等為五？所謂信力、精進力、念力、定力、慧力，是名為五。
51.信力
[智嚴]云何信力？是信一向不可沮壞，乃至天魔變為佛身，示現出入禪定解脫，不能傾動菩薩信力，是名信力。
[玄奘]舍利子！云何名為菩薩摩訶薩信力？舍利子！是諸菩薩清淨勝解、忍受、決定、堅固難壞、不可制伏，設有惡魔化為佛像到菩薩所為作障礙，令是菩薩於正法智及勝解脫欲使遠離情不欣樂。又作是言：如是法者非佛正教。舍利子！假使四大之性互相轉變，終不能使成就信力勝解菩薩為魔惑故信力傾動。舍利子！如是名為菩薩摩訶薩信力。
*云何信力？
（具有去除能力的信之菩薩，就是已經完全修習信力，不會與不信相雜）
1)是信一向不可沮壞，乃至天魔變為佛身，示現出入禪定、解脫。
（它是清淨勝解、忍受、決定、堅固難壞、不可制伏。設有惡魔化為佛像，到菩薩所，為作障礙，令是菩薩於正法智及勝解脫，欲使遠離，情不欣樂。）
2)不能傾動菩薩信力。
這稱為信力。
52.進力
[智嚴]云何進力？菩薩精進於諸善法得堅固力，如所得力修諸禪定，諸天及人所不能壞，如本所願皆悉成就，是名進力。
[玄奘]復次舍利子！云何菩薩摩訶薩精進力？舍利子！所謂菩薩發勤精進，方便修習一切善法，於彼諸處，獲得堅固、住持之力。由是力故，乃至彼處所為之事，未終究竟，於其中間，無有一切天及世間，於是菩薩住持之力，能令移動，不住本處。舍利子！如是名為菩薩摩訶薩精進力。
*云何進力？
1)菩薩精進，於諸善法，得堅固力。
（菩薩發勤精進，方便修習一切善法，於彼諸處，獲得堅固、住持之力。）
2)如所得力，修諸禪定，諸天及人所不能壞。如本所願皆悉成就。
（由是力故，乃至彼處所為之事，未終究竟，於其中間，無有一切天及世間，於是菩薩住持之力，能令移動，不住本處）
這稱為進力。
53.念力
[智嚴]云何念力？菩薩住諸善法不為煩惱之所破壞。何以故？是菩薩正念之力能摧伏故，如是念力無能壞者，是名念力。
[玄奘]復次舍利子！云何菩薩摩訶薩念力？舍利子！諸菩薩等，於彼彼法，由安住念，令心安住，無有能令移動、散亂。是菩薩摩訶薩，由念持力，善能摧滅一切煩惱，而無有能制伏此念。舍利子！如是名為菩薩摩訶薩念力。
*云何念力？
1)菩薩住諸善法，不為煩惱之所破壞。
（諸菩薩等，於彼彼法，由安住念，令心安住，無有能令移動、散亂。）
2)何以故？是菩薩正念之力，能摧伏故，如是念力無能壞者。
（是菩薩摩訶薩，由念持力，善能摧滅一切煩惱，而無有能制伏此念。）
這稱為念力。
54.定力
[智嚴]云何定力？遠離憒閙常樂獨行，是菩薩雖有所說，言語音聲不礙初禪；善住覺觀不礙二禪；心生歡喜不礙三禪；是菩薩雖樂化眾生，不捨佛法而亦不礙於第四禪。是菩薩行四禪時，諸妨定法無能為也。菩薩爾時不捨於定亦不隨定，而能自在處處往生，是名定力。
[玄奘]復次舍利子！云何菩薩摩訶薩三摩地力？舍利子！諸菩薩等安住遠離諸靜慮支，雖復觀察一切音聲、諸語業道及音聲刺，而不能障最初靜慮。是諸菩薩雖以如是一切善法尋伺推求無量諸法，而不能障第二靜慮。是諸菩薩雖復安住所生歡喜，而不能障第三靜慮。是諸菩薩雖為成熟一切眾生，攝受正法不住於捨，而不能障第四靜慮。舍利子！菩薩摩訶薩安住如是四種靜慮，一切靜慮所對治法不能制伏。又是菩薩雖於三摩地安住不捨，而不隨彼定力受生。舍利子！如是名為菩薩摩訶薩三摩地力。
*云何定力？
1)遠離憒閙，常樂獨行，是菩薩雖有所說，言語音聲不礙初禪。
（諸菩薩等安住遠離諸靜慮支，雖復觀察一切音聲、諸語業道及音聲刺，而不能障最初靜慮。）
2)善住覺觀，不礙二禪。
（是諸菩薩雖以如是一切善法尋伺，推求無量諸法，而不能障第二靜慮。）
3)心生歡喜，不礙三禪。
（是諸菩薩雖復安住所生歡喜，而不能障第三靜慮。）
4)是菩薩雖樂化眾生，不捨佛法，而亦不礙於第四禪。
（是諸菩薩雖為成熟一切眾生，攝受正法，不住於捨，而不能障第四靜慮。）
5)是菩薩行四禪時，諸妨定法無能為也。
（舍利子！菩薩摩訶薩安住如是四種靜慮，一切靜慮所對治法不能制伏。）
6)菩薩爾時不捨於定，亦不隨定，而能自在處處往生。
（又是菩薩雖於三摩地安住不捨，而不隨彼定力受生）
這稱為定力。
55.慧力
[智嚴]云何慧力？是菩薩知世間法出世間法，無有一法能壞是智。菩薩在在所生之處，一切伎藝不從師受悉自然知，世間外道苦行難行，是菩薩為教化故，亦悉現受同其所行。是出世法能過世者，慧力成就故，諸天及人所不能伏，是名慧力。舍利弗！是名菩薩五力無盡。
[玄奘]復次舍利子！云何菩薩摩訶薩慧力？舍利子！是智慧力堅固難伏，所謂一切世間出世間法所不制伏。如是智力，又是菩薩生生之處，乃至世間已行正行，工巧業處難作難解，而諸菩薩於彼一切不由師教現前了知。舍利子！是諸菩薩又於一切出世間法，謂能救度諸世間者，菩薩摩訶薩以智慧力悉能攝受，不為一切世間天人之所制伏。舍利子！是名菩薩摩訶薩慧力。如此等相是則名為菩薩摩訶薩五分道善巧。舍利子！是諸菩薩摩訶薩為欲修行般若波羅蜜多故，精勤修習如是五分道善巧。
*云何慧力？
1)是菩薩知世間法、出世間法，無有一法能壞是智。
（是智慧力堅固難伏，所謂一切世間、出世間法所不制伏）
2)菩薩在在所生之處，一切伎藝，不從師受，悉自然知。
（如是智力，又是菩薩生生之處，乃至世間已行、正行，工巧業處，難作、難解，而諸菩薩於彼一切，不由師教，現前了知）
3)世間外道苦行、難行，是菩薩為教化故，亦悉現受，同其所行。
4)是出世法，能過世者，慧力成就故，諸天及人所不能伏。
（是諸菩薩，又於一切出世間法，謂能救度諸世間者。菩薩摩訶薩以智慧力，悉能攝受，不為一切世間天人之所制伏。）
這稱為慧力。舍利弗！是名菩薩五力無盡。
