No. 310(42)彌勒菩薩所問會，大唐三藏菩提流志譯
No. 349彌勒菩薩所問本願經，西晉月氏國三藏竺法護譯
1.序
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No. 310(42)彌勒菩薩所問會
No. 349彌勒菩薩所問本願經
如是我聞：一時佛在波羅奈國施鹿林中，與大比丘眾五百人俱，一切皆為眾所知識。其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目揵連、阿難、羅睺羅等，而為上首。復有菩薩摩訶薩一萬人俱，其名曰：善意菩薩、增上意菩薩、堅固意菩薩、師子意菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、辯積菩薩、美音菩薩、勝幢菩薩、信慧菩薩、水天菩薩、帝勝菩薩、帝天菩薩、無攀緣菩薩、具辯才菩薩、神通妙華菩薩、彌勒菩薩、文殊師利法王子等，而為上首。
聞如是：一時佛遊於披祇國，妙華山中恐懼樹間鹿所聚處，與大比丘眾俱，比丘五百人，一切賢聖神通已達，悉尊比丘，其名曰：賢者了本際、賢者馬師、賢者惒波、賢者大稱、賢者賢善、賢者離垢、賢者具足、賢者牛呞、賢者鹿吉祥、賢者優為迦葉、賢者那翼迦葉、賢者迦翼迦葉、賢者大迦葉、賢者所說、賢者所著、賢者面王、賢者難提、賢者和難、賢者羅云、賢者阿難，如是之[16]輩，五百比丘。復有菩薩如彌勒等五百人，其名曰：增意菩薩、堅意菩薩、辯積菩薩、光世音菩薩、大勢至菩薩、[17]瑛吉祥菩薩、軟吉祥菩薩、神通華菩薩、空無菩薩、憙信淨菩薩、根土菩薩、稱土菩薩、柔軟音響菩薩、淨土菩薩、山積菩薩、具足菩薩、根吉祥菩薩，如是等菩薩五百人。
2.彌勒菩薩問
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No. 310(42)彌勒菩薩所問會
No. 349彌勒菩薩所問本願經
爾時世尊，無量百千大眾圍遶供養恭敬而為說法。是時彌勒菩薩摩訶薩在眾會中，即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌頂禮而白佛言：世尊！我有少疑，今欲諮問，唯願如來見垂聽許。
佛告彌勒菩薩言：若有所疑，今恣汝問，當為解說令得歡喜。
爾時彌勒菩薩從座起，整衣服長跪叉手白佛言：願欲有所問，唯天中天聽者乃敢問。
佛告彌勒菩薩：我[18]當聽所問，便問在所欲，如來當隨其所欲，而[19]發遣之令心歡喜。
3.菩薩成就幾法...而能速證阿耨多羅三藐三菩提耶？
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No. 310(42)彌勒菩薩所問會
No. 349彌勒菩薩所問本願經
爾時彌勒菩薩聞佛許已，歡喜踊躍而白佛言：世尊！菩薩成就幾法，離諸惡道及惡知識，而能速證阿耨多羅三藐三菩提耶？
佛告彌勒菩薩言：善哉善哉。彌勒！汝今為欲哀愍一切，利益安樂天人世間，能問如來如是深義。汝應諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。
彌勒菩薩即白佛言：唯然世尊！願樂欲聞。
於是彌勒菩薩得聽所問，踊躍歡喜，白世尊言：菩薩有幾法行，[20]皆棄諸惡道不[21]隨惡知識中？
佛告彌勒菩薩：善哉！善哉！彌勒！菩薩多所哀念，多所安隱，愍傷諸天及人，[1]乃發意問如來如此之義。諦聽！[2]常思念之！
彌勒即言：唯然世尊，受教而聽。
4.菩薩成就十法
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No. 310(42)彌勒菩薩所問會
No. 349彌勒菩薩所問本願經
佛告彌勒[3]言：菩薩成就一法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為一？所謂發勝意樂菩提之心。是名為一。
彌勒！復有二法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為二？一者於奢摩他常勤修習，二者於毘鉢舍那而得善巧。是名為二。
彌勒！復有三法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為三？一者成就大悲，二者修習空法，三者於一切法不生分別。是名為三。
彌勒！復有四法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為四？一者安住淨戒，二者離諸疑網，三者樂阿蘭若，四者起正見心。是名為四。
彌勒！復有五法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為五？一者住於空法，二者不求他過，三者常自觀察，四者愛樂正法，五者攝護於他。是名為五。
彌勒！復有六法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為六？一者無有貪欲，二者不生瞋恚，三者不起愚癡，四者常離麁語，五者住於空性，六者心如虛空。是名為六。
彌勒！復有七法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為七？一者住於正念，二者成就[4]擇法，三者發起精進，四者常生歡喜，五者身得輕安，六者住諸禪定，七者具足行捨。是名為七。
彌勒！復有八法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為八？一者正見，二者正思惟，三者正語，四者正業，五者正命，六者正[5]勤，七者正念，八者正定。是名為八。
彌勒！復有九法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為九？一者[6]速離諸欲惡不善法，安住初禪尋伺喜樂心一境性；二者遠離尋伺，安住二禪內淨喜樂心一境性；三者遠離於喜，安住三禪捨念慧樂心一境性；四者遠離憂苦及以喜樂，安住四禪捨念清淨無苦無樂心一境性；五者超過色想無異攀緣，安住無邊虛空處定；六者超過無邊空處定已，而能安住無邊識定；七者超過無邊識處定已，而能安住無所有定；八者超過無所有處定已，安住非想非非想定；九者超過非想非非想處定已，而能安住滅受想定。是名為九。
彌勒！復有十法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為十？一者善能成就金剛三昧，二者成就處非處相應三昧，三者成就方便行三昧，四者成就遍照明三昧，五者成就普光明三昧，六者成就普遍照明三昧，七者成就寶月三昧，八者成就月燈三昧，九者成就[7]出離三昧，十者成就勝幢臂印三昧。是名為十。彌勒！菩薩成就如是法已，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。
佛言：彌勒！菩薩有一法行，棄諸惡道，不隨惡知識中。何謂為一？謂寂靜平等道意。是為一法。
佛語彌勒菩薩：復有二法行，棄諸惡道，不隨惡知識中。何等為二？一者、住於定無所起；二者、方便別諸所見。是為二法。
佛語彌勒：菩薩復有三法行，棄諸惡道不隨惡知識中。何等為三？一者、得[3]大哀法；二者、[4]於空無所習；三者、所知無所念。是為三法。
佛語彌勒：菩薩復有四法行，棄諸惡道不隨惡知識中。何等為四？一者、立於[5]誡；二者、於一切法無所疑；三者、樂處閑居；四者、等觀。是為四法。
佛語彌勒：菩薩復有五法行，棄諸惡道不隨惡知識中。何等為五？一者、常立德義；二者、不求他人長短；三者、自省身行；四者、常樂於法；五者、不自念身常救他人。是為五法。
佛語彌勒：菩薩復有六法行，棄諸惡道不隨惡知識中。何等為六？一者、不慳貪；二者、除弊惡之心；三者、無愚癡；四者、無麁言；五者、其意如虛空；六者、以空為舍。是為六法。
佛語彌勒：菩薩復有七法行，棄諸惡道不隨惡知識中。何等為七？一者、有善權之意；二者、能分別於諸法寶；三者、常精進；四者、常當歡悅；五者、得於信忍；六者、善解定意；七者、總智慧明。是為七法。
佛語彌勒：菩薩復有八法行，棄諸惡道不隨惡知識中。何等為八？一者、得直見；二者、直念；三者、直語；四者、直[6]治；五者、直業；六者、直方便；七者、直意；八者、直定。是為八法。
佛語彌勒：菩薩復有九法行，棄諸惡道不隨惡知識中。何等為九？一者、菩薩[7]以脫於欲，遠離諸惡，不善之法無有想念，以得寂定歡喜，行第一一心；二者、已除想念，內意為寂，其心為一，無想無行便得定意，心為歡悅，行第二一心；三者、離歡喜觀常為寂定，身得安隱如諸聖賢，所說所觀心意無起，行第三一心；四者、苦樂已斷，歡悅憂慼皆悉為止，所觀無苦無樂其意清淨，得第四一心；五者、過於色想；六者、無復說想；七者、不復念種種想，悉入無央數虛空慧；八者、皆過無央數虛空慧，入無量諸識識知之行；九者、皆過諸識知之慧，無復有無之想，皆過諸無識之慧，便入有想無想之[8]行，不見想得寂定三昧。是為九法。
佛語彌勒：菩薩復有十法行，棄諸惡道不隨惡知識中。何等為十？一者、得金剛三昧；二者、所住處有所進益[9]三昧；三者、得善權教授三昧；四者、得有念無念御度三昧；五者、得普遍世間三昧；六者、得於苦樂平等三昧；七者、得寶月三昧；八者、得月明三昧；九者、得照明三昧；十者、得二寂三昧，於一切諸法具足。彌勒！是為菩薩十法行，棄諸惡道不墮惡知識中。
2.法要
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No. 310(42)彌勒菩薩所問會
No. 349彌勒菩薩所問本願經
爾時彌勒菩薩得聞是法心大歡喜，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬，即於佛前以偈讚曰：
佛於過去劫，捨所愛妻子，頭目及骨髓，到於施彼岸。
佛常護禁戒，如[1]犛牛愛尾，最勝無倫匹，到於戒彼岸。
佛以忍辱力，捨離於違諍，不求人過惡，到於忍彼岸。
佛以精進力，得無上寂靜，究竟常安樂，到於勤彼岸。
佛以禪定力，能滅諸罪垢，為天人導師，到於定彼岸。
佛以智慧力，善了知諸法，自性無所有，到於慧彼岸。
佛於菩提樹，降伏諸魔軍，具足最勝智，成就無上道。
[2]導師無畏力，於波羅奈國，轉清淨法輪，摧破諸外道。
無上大智慧，出過於世間，能放淨光明，善說諸法要。
如來清淨色，智慧及功德，超過諸世間，能到於彼岸。
爾時阿難白佛言：世尊！是彌勒菩薩甚為希有，而能成就無量辯才，隨眾生念平等說法，而於文字無所繫著。
佛告阿難：如是如是，如汝所說。阿難！彌勒菩薩豈唯今日能於我前以偈讚佛。乃往過[3]去十無數劫，爾時有佛，號焰光遊戲妙音自在王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。爾時有一婆羅門子名曰賢壽，諸相具足見者歡喜。從園苑出，見彼如來端正殊妙諸根寂靜，得奢摩他如清淨池無諸垢穢，三十二相八十種好而自莊嚴，如娑羅樹其花開敷，如須彌山出過一切，面貌熙怡如月盛滿，威光赫奕如日顯曜，形量周圓如尼俱陀樹。是時賢壽覩佛如來殊勝之相，心生淨信作是思惟：希有世尊乃能成就如是無量功德莊嚴。我亦願於當來之世，成就如是功德之身。發是願已投身於地，復自念言：若當來世得佛身者，唯願如來足蹈我上。爾時彼佛知賢壽意，即以其足蹈賢壽身，當下足時得無生法忍。世尊迴顧告諸比丘：汝等勿以足蹈賢壽。何以故？此是菩薩摩訶薩，今已證得無生法忍，復能成就天眼、天耳、他心、宿住神境智通。爾時賢壽即於佛前以偈讚曰：
佛於十方界，最尊無有上，超過諸世間，我今稽首禮。
如來大光明，掩蔽於日月，超過諸世間，我今稽首禮。
譬如師子吼，諸獸咸怖畏，世尊大威德，摧伏諸外道。
眉間白毫相，猶如[4]頗梨光，普照于世間，超過於一切。
世尊無與等，足蹈千輻輪，清淨化世間，能動於大地。
成就出離道，超過煩惱海，以諸功德財，隨意皆施與。
如來清淨戒，猶如於大地，出生諸功德，無有愛憎想。
以智慧力故，了知諸法空，眾生及壽者，分別不可得。
善了眾生性，心行及所趣，為世作明燈，饒益於一切。
世間苦逼迫，漂溺於暴流，[5]常為諸眾生，起大精進力。
世尊離煩惱，生老及病死，處世如虛空，一切無所染。
智慧大威光，能破一切闇，永離貪瞋癡，我今稽首禮。
佛告阿難：賢壽菩薩所獲神通，從是已來不復退失。於意云何？爾時賢壽豈異人乎？今此會中彌勒菩薩摩訶薩是。
阿難白佛言：世尊！若彌勒菩薩久已證得無生法忍，何故不得阿耨多羅三藐三菩提耶？
佛告阿難：菩薩有二種莊嚴、二種攝取，所謂攝取眾生、莊嚴眾生，攝取佛國、莊嚴佛國。彌勒菩薩於過去世修菩薩行，常樂攝取佛國、莊嚴佛國。我於往昔修菩薩行，常樂攝取眾生、莊嚴眾生。然彼彌勒修菩薩行經四十劫，我時乃發阿耨多羅三藐三菩提心。由我勇猛精進力故，便超九劫，於賢劫中得阿耨多羅三藐三菩提。阿難！我以十法得證菩提。云何為十？一者能施所愛之物，二者能施所愛之妻，三者能施所愛之子，四者能施所愛之頭，五者能施所愛之眼，六者能施所愛王位，七者能施所愛珍寶，八者能施所愛血肉，九者能施所愛骨髓，十者能施所愛支分。是名為十。我行此法，能得阿耨多羅三藐三菩提。
阿難！復有十法能證菩提。云何為十？一者[1]獲戒功德，二者成就忍力，三者發起精進，四者得諸禪定，五者有大智慧，六者於諸眾生常不捨離，七者於諸眾生起平等心，八者於諸空法而常修習，九者善能成就真實空性，十者善能成就無相無願。是名為十。我行此法，能得阿耨多羅三藐三菩提。阿難！彌勒菩薩往昔行菩薩道時，不能捨施手足頭目，但以善巧方便安樂之道，積集無[2]上正等菩提。
爾時阿難白佛言：世尊！云何彌勒往昔行菩薩道時，但以善巧方便安樂之道而能積集無上菩提？
佛告阿難：彌勒往昔行菩薩道，晝夜六時偏袒右肩右膝著地，合掌頂禮，於諸佛前說是偈言：
我今歸命禮，十方一切佛，菩薩聲聞眾，大仙天眼者。
亦禮菩提心，遠離諸惡道，能得生天上，乃至證涅槃。
若我作少罪，隨心之所生，今對諸佛前，懺悔令除滅。
我今身口意，所集諸功德，願作菩提因，[3]當成無上道。
十方國土中，供養如來者，及佛無上智，我今盡隨喜。
有罪悉懺悔，是福皆隨喜，我今禮諸佛，願成無上智。
十方大菩薩，證於十地者，我今稽首禮，願速證菩提。
得證菩提已，摧伏於魔軍，轉清淨法輪，饒益眾生類。
常願住世間，無量俱胝劫，擊于大法鼓，度脫苦眾生。
我沒於欲泥，貪繩之所繫，種種多纏縛，願佛垂觀察。
眾生雖垢重，諸佛不厭捨，願以大慈悲，[4]度脫生死海。
現在諸世尊，過去未來佛，所行菩薩道，我今願修學。
具足波羅蜜，成就六神通，度脫諸眾生，證於無上道。
了知諸法空，無相無自性，無住無表示，不生亦不滅。
又如大仙尊，善了於無我，無補特伽羅，乃至無壽者。
於諸布施事，不執我我所，為安樂眾生，施與無慳悋。
願我所施物，不假功用生，觀察了知空，具施波羅蜜。
持戒無缺減，得佛淨尸羅，以無所住故，具戒波羅蜜。
忍辱如四大，不生分別心，以無瞋恚故，具忍波羅蜜。
願以身心力，發起大精進，堅固無懈怠，具勤波羅蜜。
以如幻如化，及勇猛精進，金剛等三昧，具禪波羅蜜。
願證[5]三明智，入於三脫門，了三世平等，具慧波羅蜜。
諸佛妙色身，光明大威德，菩薩精進行，願我皆圓滿。
彌勒名稱者，勤修如是行，具六波羅蜜，安住於十地。
佛告阿難：彌勒菩薩安住如是善巧方便，積集阿耨多羅三藐三菩提。阿難！我昔求道受苦無量，乃能積集阿耨多羅三藐三菩提。何以故？乃往古昔時有太子名見一切義，端正殊妙諸相具足，見者歡喜。出遊園苑，見一病人受諸重苦，生悲愍心便問之言：汝今此病豈無有藥能療治耶？爾時病人即以偈頌白太子言：
我病藥難求，世間不可得，國王亦無有，何況病惱者。
通達於諸論，善說醫方者，雖欲為療治，其藥難可得。
爾時太子復以偈頌告病人言：
金銀摩尼珠，乃至於象馬，所求皆當說，為汝除憂惱。
爾時病人復以偈頌白太子言：
若飲太子血，我必得安樂。
願生歡喜心，施我無憂惱。
爾時太子復以偈頌告病人言：
我為諸眾生，墜墮無[6]間獄，多劫猶能忍，何況於身血！
爾時太子即取利刀刺身出血，令彼病人隨意所用，不生一念悔恨之心。阿難當知，爾時太子見一切義者豈異人乎？今我身是。四大海水猶可測量，我於往昔行菩薩道捨已身血不可稱計。
佛告阿難：乃往古昔時有太子名曰妙花，端正殊勝諸相具足，見者歡喜。從園苑出，見一病人身體羸瘦，生悲愍心便問之言：汝今此病豈無有藥能療治耶？爾時病人即以偈頌白太子言：
世雖有良醫，無藥療我病，唯願生慈愍，為我除憂惱。
爾時太子即以偈頌告病人言：
我為利世間，一切咸施與，身分及珍寶，須者皆當說。
爾時病人復以偈頌白太子言：
譬如大藥王，隨意療眾病，亦如日月光，普照諸世間。
若能出身髓，遍塗於我身，是病乃消除，長夜得安樂。
爾時太子復以偈頌告病人言：
若有諸眾生，碎我身出髓，為利於世間，心不生憂惱。
爾時太子即自碎身取其骨髓，與彼病人隨意所用，不生一念悔恨之心。阿難當知，爾時妙花太子豈異人乎？今我身是。四大海水猶可[A2]測量，我於往昔行菩薩道捨身骨髓不可稱計。
佛告阿難：乃往古昔時有國王名為月光，端正殊妙諸相具足，見者歡喜。從園苑出，見一盲人貧窮乞匃，生悲愍心便問之言：汝何所須，我當施汝。或飲食衣服莊嚴資具、金銀摩尼及諸珍寶，隨汝所欲皆當與之。爾時盲人即以偈頌而白王言：
大王猶日月，光明照世間，具足勝功德，不久生天上。
一切淨妙色，我今悉不見，願王[1]起慈悲，施我所愛眼。
爾時大王即以偈頌告盲人言：
汝速來取眼，令汝得安樂。
願我當來世，得佛清淨眼。
我行菩薩道，一切皆當捨，若我不施汝，是則違本願。
爾時月光王即取利刀自挑其眼，與彼盲人隨意所用，不生一念悔恨之心。阿難當知，爾時月光王者豈異人乎？即我身是。須彌山王猶可度量，我於往昔行菩薩道捨所愛眼不可稱計。阿難！彌勒菩薩往修行菩薩道時，作是願言：若有眾生薄婬怒癡成就十善，我於爾時乃成阿耨多羅三藐三菩提。阿難！於當來世有諸眾生，薄婬怒癡成就十善，彌勒菩薩當爾之時得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？由彼菩薩本願力故。
佛告阿難：我於往昔行菩薩道，作如是言：願我當於五濁惡世貪瞋垢重，諸惡眾生不孝父母不敬師長，乃至眷屬不相和睦，我於爾時當成阿耨多羅三藐三菩提。阿難！以是願故，我今所入城邑聚落，多有眾生毀罵於我，以斷常法招集眾會。若行乞食坌以塵土，和諸雜毒與我令食，或以女人誹謗於我。阿難！我於今者以本願力，為如是等諸惡眾生，起大悲心而為說法。
爾時阿難白佛言：世尊！如來、應、正等覺能作難作、能忍難忍，不調伏者悉令調伏，荷擔如[2]是罪垢眾生而為說法。
佛告阿難：如是如是，如汝所說。何以故？如來大悲之所攝故。
爾時阿難白佛言：世尊！我聞如來堅固誓願，身毛皆竪。世尊！當何名此經？我等云何[3]受持？
佛告阿難：是經名為彌勒所問，亦名往昔本願因緣，以是名字汝當受持。
佛說是經已，彌勒菩薩、尊者阿難，一切世間天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。
於是彌勒菩薩以偈讚佛[10]言：
世尊本布施，妻子及飲食，頭目無所惜，佛德度無極。
護禁無所犯，如鶡愛其毛，奉戒無與等，功德度無極。
已現於忍力，悉等諸苦樂，忍辱為大勢，佛德度無極。
已了精進力，無上德對害，精進為大[11]至，[12]佛勤度無極。
已斷一切惡，導師樂一心，大慧寂為力，佛淨度無極。
清淨慧自在，自然無所起，智慧常第一，佛明度無極。
慧降魔官屬，樹下得大智，上義離諸穢，佛力降伏魔。
世尊轉法輪，大身師子吼，恐伏諸外道，佛慧度彼德。
色妙無與等，戒德及智慧，精進度諸岸，佛道過眾德，難譬不可喻，無上大智慧，常講諸法寶，光明導御眾。
爾時賢者阿難白佛言：未曾有世尊！是彌勒菩薩所願具足，說法無缺減，講法字句平等，所說法句無所縛著，講經竟無亂。
佛言：如是，如是！阿難！如其所云，彌勒菩薩辯才具足，所說經法無所缺減。
佛言：阿難！彌勒菩薩不獨以偈讚我，乃往過世[13]十無央數劫，爾時有佛號炎光具[14]嚮作王如來、無所著、等正覺、今[15]現在成慧行、安定、世間父、無上士、[16]導御法、天上天下尊、佛、天中天，爾時[17]有梵志長者子名曰賢行，從園觀出，遙見如來經行，身色光明無央數變。見已心念：甚善！未曾有也！如來之身不可思議，巍巍如是，光色妙好威神[1]照曜，吉祥之德以為莊飾，願令我後當來之世，得身具足如是光色威神照曜，吉祥之德而自莊飾。作是願已，便身伏地心念言審：我當來之世得法身，若如來、無所著、等正覺者，如來當過我身上。於時世尊炎光具嚮作王如來，知賢行長者子梵志心之所念，便過其身上。[2]適越其上已，便得不起法忍。於是佛還顧告侍者言：我所以過長者子梵志賢行身上，即時令得不起法忍，眼能洞視，耳能徹聽，知他人心中所念，自知所從來生，身能飛行神通具足。佛適過梵志賢行身上，便達眾智五通具足無所亡失，即以偈讚佛言：
[3]往來世到十方，[4]人中尊無與等，唯志道過諸行，願稽首覺導師。
以過諸世間[5]明，及摩尼火炎光，佛光明為最上，願稽首覺導師。
如師子一鳴吼，諸小獸無不伏，佛講法亦如是，悉降伏諸異道。
眉間相清且徹，威無量如積雪，其光明照三界，佛在世無與等。
聖足下生相輪，其輪妙有千輻，此土地及山陵，不能動無上尊。
是時佛告賢者阿難：欲知爾時長者[6]子梵志賢行者，今彌勒菩薩是。
賢者阿難即白佛言：彌勒菩薩得不起忍，久遠乃爾，何以不速逮無上正真道最正覺耶？
佛語阿難：菩薩以四事不取正覺。何等為四？一者、淨國土；二者、護國土；三者、淨一切；四者、護一切。是為四事。彌勒菩薩[7]求佛時，以是四事故不取佛。
佛言：阿難！我本求佛時，亦欲淨國土亦欲淨一切，亦欲護國土，亦欲護一切。彌勒發意先我之前四十二劫，我於其後乃發道意，[8]於此賢劫以大精進，超越九劫得無上正真之道成最正覺。
佛告賢者阿難：我以十事致最正覺。何等為十？一者、所有無所愛惜；二者、妻婦；三者、兒子；四者、頭目；五者、手足；六者、國土；七者、珍寶財物；八者、髓腦；九者、血肉；十者、不惜身命。阿難！我以此十事疾得佛道。
佛語阿難：復有十事疾得佛道。何等為十？一者、以法立於誡德；二者、常行忍辱；三者、常行精進；四者、常一其心；五者、常行智慧度於無極；六者、不捨一切；七者、已得忍心等於一切；八者、不習空；九者、得空法忍；十者、得無想之法。阿難！我以此十事，自致得佛道。
佛語賢者阿難：我本求[9]佛道時勤苦無數，乃得無上正真之道，其事非一。
佛言阿難：乃過世時，有王太子，號曰一切現義，端[10]政姝好，從園觀而出，道見一人得疾困篤，見已有哀傷之心，問於病人：以何等藥得療[11]即痊？病人答曰：唯王身血得療我病。爾時太子即以利刀刺身出血，以與病者，至心施與意無悔恨。
佛語阿難：爾時現義太子，即我身是。阿難！四大海水尚可[12]升量，我身血施不可稱限。所以爾者，求正覺故。
佛語賢者阿難：乃往過世有王太子，號曰蓮花王，端正姝好威神巍巍，從園觀出遊，道見一人身體病癩，見已即有哀[13]念心，問於病人：以何等藥療於汝病？病者答曰：得王身髓以塗我體，其病乃愈。是時太子即破身骨，以得其髓[14]持與病者，歡喜惠施，心無悔恨。爾時太子，即我身是。
佛語阿難：四大海水尚可升量，身髓布施不可稱計。
佛語賢者阿難：乃往去世有王號曰月明，端正姝好威神巍巍，從宮而出，道見盲者貧窮飢餓隨道乞匃，往趣王所而白王言：王獨尊貴安隱快樂，我獨貧窮加復眼盲。爾時月明王見此盲人哀之淚出，謂於盲者：有何等藥得愈卿病？盲者答曰：唯得王眼能愈我病，眼乃得視。爾時王月明自取兩眼施與盲者，其心靜然無一悔意。月明王者，即我身是。
佛言：須彌山尚可[15]稱知斤兩，我眼布施不可稱計。
佛語賢者阿難：彌勒菩薩本求道時，不持耳、鼻、頭、目、手、足、身命、珍寶、城邑、妻子及以國土布施與人，以成佛道，但以善權方便安樂之行，得致無上正真之道。
阿難白佛：彌勒菩薩以何善權得致佛道？
佛言阿難：彌勒菩薩晝夜各三正衣束體，[16]叉手下膝著地，向於十方說此偈言：
我悔一切過，勸助眾道德，歸命禮諸佛，令得無上慧。
佛語賢者阿難：彌勒菩薩以是善權，得無上正真之道最正覺。阿難！彌勒菩薩求道本願：使[1]其作佛時，令我國中人民，無有諸垢瑕穢，於婬怒癡不大，[2]慇懃奉行十善，我爾乃取無上正覺。
佛語阿難：後當來世人民，無有垢穢奉行十善，於婬怒癡不以經心。正於爾時，彌勒當得無上正真之道成最正覺。所以者何？彌勒菩薩本願所致。
佛語賢者阿難：我本求菩薩道時，欲護一切悉令得淨，處於五濁婬怒癡中，樂在生死。所以者何？是諸人民多為非法，以非為是，奉行邪道轉相賊害，不孝父母心常念惡，惡意向兄弟妻息眷屬及他人，輕易師[3]和上，常犯男[4]子垢[5]濁轉相食噉，願處是時世於[6]中為佛。若郡國丘聚縣邑，但說眾惡轉相賊害，瓦石相擊杖相撾[7]撥，便共聚會轉相罵詈，自還其舍設置飯食，以毒著中欲害他人，起想垢濁轉起誹謗，伏匿過惡還相發露無復善意。
佛言阿難：我以大哀普念一切，為此輩[8]人講說經法。
賢者阿難聞佛說此，即白佛言：未曾有是！天中天、如來、等正覺能至勤苦普弘大意，調御弊惡令得成就，為除重擔具足法寶，為此輩人說其經法。
佛言：如是，阿難！如汝所言，佛能忍此。爾乃應、如來、等正覺教化剛強為除眾冥，用佛法德具足之故，乃為此人說其經法。
阿難白佛言：我聞如來堅重精進等心如是，衣毛為竪。此經名為何等？云何奉行？
佛言阿難：此經名為本願，當持；慈氏本行彌勒所問，當善持之。
佛說經已，彌勒菩薩、賢者阿難、賢者大迦葉諸大弟子，及眾菩薩，一切會者，諸天、龍神、乾沓惒、世間人，聞經歡喜，前為佛作禮。
彌勒菩薩所問本願經
