大乘十法經
01.序
-
No. 310(9)大寶積經，元[1]魏三藏[2]法師佛陀扇多譯，大乘十法會第九
No. 314 佛說大乘十法經，梁[6]扶南三藏僧伽婆羅譯
如是我聞：一時婆伽婆住王舍大城耆闍崛山中，與大比丘眾五百大阿羅漢俱，菩薩摩訶薩無量無邊。
如是我聞：一時佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘五千人俱，無量菩薩眾。
02.淨無垢寶月王光問
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
爾時會中有一菩薩摩訶薩，名淨無垢寶月王光，即從坐起整服右肩，右膝[3]䠒跪蓮花臺上，至如來所合掌向佛，白言：世尊！行大乘住大乘比丘，云何行大乘？云何住大乘？世尊！以何義故，此大乘名為大乘？復以何義名為住大乘？
爾時彼大菩薩眾中，有菩薩摩訶薩，名曰淨無垢妙淨寶月王光，集彼菩薩大眾中。爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩摩訶薩，即從坐起，捨蓮花臺往至佛所，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：世尊！世尊！大乘比丘，住大乘比丘者，何故名住大乘比丘？復以何義故，此大乘名曰大乘？
03.善哉
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
爾時世尊告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言：善哉！善哉！淨無垢寶月王光！善男子！汝善能問此甚深義。諦聽！諦聽！善思念之！我今為汝分別解說。時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩聞佛聽許，即白佛言：唯然世尊！頂受聖教。
爾時世尊告淨無垢妙淨寶月王光菩薩摩訶薩言：善哉，善哉！淨無垢妙淨寶月王光！汝能問如來此甚深妙義。善男子！善思念之，吾當為汝分別解說。爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言：世尊！如尊教！
04.十法
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
佛言：善男子！菩薩摩訶薩成就十法，是行大乘、是住大乘。何等為十？一者信成就，二者行成就，三者性成就，四者樂菩提心，五者樂法，六者觀正法行，七者行法、順法，八者捨慢、大慢，九者善解如來祕密之教，十者心不悕求聲聞、緣覺乘。
爾時世尊告淨無垢妙淨寶月王光菩薩言：善男子！菩薩摩訶薩成就十法，名住大乘。何等為十？1)所謂成就正信，2)成就行，3)成就性，4)樂菩提心，5)樂法，6)樂觀正法，7)行於正法及順法，8)遠離慢、我慢等事，9)善好通達諸微密語，10)不樂聲聞及緣覺等。善男子！菩薩摩訶薩成就如是十法，名住大乘。
1.信成就
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩信成就？佛言：善男子！1)菩薩摩訶薩行不諂行，得柔軟行，彼菩薩信諸如來正真正覺無上菩提；2)信諸如來於一念中說三世事；3)信如來藏不老、不死、無量、無邊、不生、不滅、不常、不斷；4)信諸佛實際、法界、一切智、一切智人所知、力、無所畏、不共佛法；5)信諸如來無見頂相；6)信諸如來三十二相、八十種好莊嚴其身、身有圓光；7)信聲聞所說、緣覺所說、菩薩所說，及信所有善言說者；8)信此世過世；9)信正行者、住正行者，若有沙門若婆羅門；10)信善業果甚可愛樂、微妙、最勝，所謂若天、天主、若人、人主；11)信不善果不可愛樂、苦惱無量，或在地獄、或在餓鬼、或在畜生。彼菩薩如是信已得離三法：一疑、二惑、三不決定。善男子！菩薩摩訶薩成就如是信，名為信成就。
爾時世尊為顯此義，偈重說言：
信為增上乘，信者是佛子，
是故有智者，應常親近信。
信是世間最，信者無窮乏，
是故有智者，應常親近信。
若不信之人，不生諸白法，
猶如燒種子，不生根芽等。
善男子！1)菩薩摩訶薩成就不諂曲、柔和行、柔和行，彼能信諸佛如來正真正覺無上菩提，2)善能信一念中三世諸佛智，3)信如來藏不斷常、不老死、不可盡，4)亦信實際、法界、一切種智、一切種智相、諸力、無畏、不共佛法。5)復信諸佛如來不可灌頂，6)亦信三十二大人之相、八十妙好、圓光等法。7)復信聲聞所說，或緣覺所說，菩薩及餘所說，8)亦信世間及出世間，9)復信正行行者，順行等沙門及婆羅門，10)亦信諸善根業報，最勝、上愛果，若天、天王，若人、人王。11)復信不善業報最下惡，不可樂聞，不愛、甚重麁過，或地獄、畜生、餓鬼等處。彼如是信已，遠離三法。何等為三？所謂疑、惑、不決等事。善男子！菩薩成就如是諸法名為正信。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
信為最上乘，以是成正覺，
是故信等事，智者敬親近。
信為最世間，信者無窮乏，
是以信等法，智者正親近。
不信善男子，不生諸白法，
猶如焦種子，不生於根芽。
2.行成就-身口意慚愧
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
善男子！云何菩薩摩訶薩行成就？
1)善男子！菩薩摩訶薩行成就故，剃除鬚髮，被正法服，捨家、出家。既出家已，修學菩薩戒行等事，修學聲聞戒行等事，修學緣覺戒行等事。修菩薩如是學已，身口意等惡業悉滅。
2)何者名為身不善業？所謂殺生、偷盜、邪婬，瓦石刀杖欺擲他人、傷手足等，若來、若去行欺凌事。善男子，如是等名身不善業。
3)善男子！何者名為口不善業？所謂妄言、綺語、兩舌、惡口，不善言說，誹謗正法甚深經典，說諸和上、阿闍梨等住正法者所有過短，如是等名口不善業。
4)善男子！何者名為意不善業？1-所謂妬悋、2-邪見，3-增上妬悋，4-樂利、樂稱、樂親愛等，5-家慢、色慢、恃少壯慢、恃無病慢、恃壽命慢、恃多聞慢、恃修行慢，6-欲覺、害覺、瞋惱覺等，及國土覺、衣服等覺，7-著處、著乘、著敷具等，著飲、著食及著兒女、犁牛耕種諸所作等，8-憂奴、憂婢、憂諸作者、穀帛、庫藏、諸財物等。9-彼菩薩如是著已，於向所說種種事中，若失一事，其心則生憂悲苦惱。10-彼菩薩以愛潤心，是故生於後有牙心。善男子！略說意業猶如輪轉，如是名為意不善業。
5)彼菩薩離身等業，1-於和上所起於尊想，於阿闍梨起和上想，於餘若老若少起止恭敬。2-彼菩薩在於獨處，作是思惟：我不應爾，我已起度一切眾生、救一切眾生心，令一切眾生住正定行中。3-彼菩薩作是思惟：我今自身不調諸根、不勤修行、不覆諸根、不調諸根。4-彼菩薩作是思惟：今我已作如是修行，是諸眾生既見我已，心即調伏，隨順我教，諸佛歡喜，及諸天、龍、乾闥婆等悉皆歡喜。善男子！如是等行名菩薩慚。
6)彼菩薩作是思惟：勿令若道、若俗，於我若身、若口、若意等業諸威儀中，訶責我者，所謂毀壞戒行，或作見行、或作行行、或行邪命。彼行菩薩如是慚已，日夜繫心，觀察戒行。觀戒行已，無諸憂悔，離諸障礙。菩薩如是正修行已，於諸如來正法之中而修諸行。善男子！如是等行名菩薩愧。善男子！菩薩摩訶薩成就如是行，名為行成就。
爾時世尊為顯此義，偈重說言：
行為增上乘，諸佛緣覺等，
是故智者修，彼等微妙事。
菩薩大名稱，無畏行成就，
是故證菩提，諸佛本所說。
善男子！云何菩薩摩訶薩成就諸行？
1)善男子！菩薩摩訶薩剃除鬚髮，以被正服，殷重信心，捨家、出家。出家已，習學菩薩威儀戒等諸行，或復聲聞威儀戒等諸行，亦學緣覺威儀等行。彼如是或以所有身口意等同習煩惱，彼一切同滅。
2)是中何者身所有同習煩惱？所謂殺生、偷盜、惡欲邪婬，刀杖瓦石等執慳悋於他動手足等，往來逃走等事，是名身有同習煩惱。
3)是中何者口家同習煩惱？所謂妄語、兩舌、惡口、綺語，恒說惡語，毀謗甚深諸典。於諸尊長、修梵行中，廣說惡名，是名口同習煩惱。
4)是中何者意家同習煩惱？1-所謂慳貪、2-邪見、3-嫉妬、4-樂著名聞、利養，5-親族姓慢、色慢、幼年慢、無患慢、長壽、多聞慢、思惟慢，6-欲覺、妄想覺、惡覺、親覺、土覺，飲食、衣服、臥具、醫藥、資用等覺，7-著處、著乘、著床，著諸飲食、妻子男女，8-營作犁耬奴婢等，錢財、穀麥、倉庫、貯積等事，乃至著種種資用之具。9-彼如是悋著已，所說事中，若失一事，便生其憂苦惱妄想等事。10-彼如是遠離愛潤心已，生於思惟。善男子！略說意業，猶如世間輪轉，故說意業同習氣煩惱。
5)彼如是離身口意業同習煩惱已，1-於和上所起其尊想，其阿闍梨所起和上想，於同梵行若老、若少，起殷重恭敬。2-彼獨在空閑之處，作如是思惟：我不應作如是，我為度一切眾生，為解一切眾生，為令安調伏靜定眾生，故發諸行。3-然我自不調伏，不隱諸根，未為寂滅。4-我必修正行，令有見我者，必得成受調伏，亦順諸佛微妙等教，復令歡喜諸天神、龍、夜叉、乾闥婆等。善男子！此名為菩薩慚。
6)彼作如是思惟：勿有令我，若道、若俗，於諸威儀行中，取諸過失，所謂行戒，行不正中，或見形，或威儀行，或行資用，壽命行等。彼如是慚愧已，日夜之中，六時觀於持戒等法。彼善持戒已，無復疑悔，令入住如來佛法中，無有休息。善男子！此之名為菩薩愧。善男子！是名菩薩成就如是諸行。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
諸佛行為本，及聲聞弟子，
是故智者修，行行常堅固。
諸菩薩大智，行諸無畏行，
令證離垢道，諸佛所讚歎。
3.性成就
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
善男子！云何菩薩摩訶薩性成就？
1)善男子！菩薩摩訶薩性1-自少欲、少瞋、少癡，2-不悋、不澁、不麁獷、不我慢、不卒暴，3-調和、柔軟、善言、軟語、易共同止。4-彼菩薩於一切上勝供養如心行施，所有諸事衣服飲食分捨與他，如是施已即生歡喜遍滿身心，如是乃至捨上身分。
2)善男子！彼菩薩行如是行，若見如來、若見聲聞，見已即生歡喜之心。善男子！菩薩摩訶薩成就如是法，名為性成就。
爾時世尊為顯此義，偈重說言：
相煙即知火，見鴛鴦知水，
異相知菩薩，菩薩大智慧。
不澁不惱眾，捨諸諂曲行，
善信眾生故，是名菩薩性。
善男子！云何菩薩成就性？
1)佛子菩薩性成，1-少欲、瞋恚、愚癡等，2-不妬、不悋、不惱、不說麁言、不欲瞋調戲、不輕動。3-調和、柔軟、已可親近，4-性能成就上妙供具供養諸佛，所謂資用等財，惠施與他，具足成就手足頭目等。
2)若見如來或如來弟子，見已即生恭敬歡喜之心。善男子！菩薩如是名為性成就。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
相煙即知火，鴛鴦以顯水，
復相知諸性，菩薩大名稱。
柔和、不諂曲，捨離慳、嫉妬，
愍念一切眾，名之為菩薩。
4.樂菩提心
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
善男子！云何菩薩摩訶薩樂菩提心？
1)善男子！菩薩摩訶薩以有菩提相故發菩提心，未發菩提心時，或諸如來，或諸聲聞勸發菩提心。善男子！此是菩薩初發菩提心相。
2)善男子！彼菩薩聞有菩提、聞菩提心有大功德、聞發阿耨多羅三藐三菩提心，此是菩薩第二發菩提心相。
3)善男子！彼菩薩見諸眾生，無主、無親、無救、無護、無能度之，令至彼岸，菩薩即為彼諸眾生，起慈悲心，而作是言：我當於彼無主、無親、無救、無護諸眾生等，而作救護。為彼因緣故，發阿耨多羅三藐三菩提心，此是菩薩第三發菩提心相。
4)善男子！彼菩薩以見如來相具足身，生歡喜心、生勇悅心，心生歡喜，以是因緣故，發阿耨多羅三藐三菩提心，此是菩薩第四發菩提心相。
5)善男子！彼菩薩為彼眾生令得利益、安隱樂故，修行布施、持戒、忍辱、修行、精進、禪定、般若。
6)善男子！云何菩薩修行布施？善男子！菩薩作是思惟：我當云何行於布施？即生念言：須食施食，須飲施飲，須床敷者施與床敷，須衣服者施與衣服，指環、臂釧、若寶冠等所須之物皆施與之。善男子！菩薩乃至割自身肉施於眾生，如是行施願取阿耨多羅三藐三菩提，而不取著受者、財物、不住事等，是名菩薩修行布施。
7)善男子！菩薩云何修持於戒？善男子！彼菩薩先自調順身業，調順口業，調順意業，菩薩所有自身惡業一切捨離，所有口惡業一切捨離，所有意惡業一切捨離，持戒不缺、不漏、不雜。菩薩如是持禁戒已，迴向阿耨多羅三藐三菩提，而心終不取著於戒，是名菩薩修持於戒。
8)善男子！云何菩薩修行忍辱？善男子！菩薩為聞若道、若俗，乃至毀罵、聞說其惡，若打、繫閉、若截手足，皆能忍受，為彼前人，起忍辱心。菩薩如是修行忍已，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不以彼忍而起慢心，是名菩薩修行忍辱。
9)善男子！菩薩云何修行精進？善男子！菩薩作是思惟：如虛空界無量無邊，眾生界亦無量無邊，唯我一人獨無等侶，令入無餘涅槃界中。如是菩薩為彼因緣發精進行，初持自身，持身行已，觀受、心、法。如是正觀受、心、法已，行持心行。菩薩既行持心行已，次復修行見法等行。菩薩如是持心意已，為令未生惡不善法斷不生故，起欲、勤精進。為令未生善法生故，起欲、勤精進。菩薩如是次復修行初如意足，如是修行第二、第三，乃至第四如意足分。修如是行不起慢心，是名菩薩修行精進。
10)善男子！菩薩云何修行禪定？善男子！菩薩不著欲故，不著滅故，不著離欲故，不著自身故，不著他身故，不著色、受、想、行、識，不著欲界，不著色界，不著空，不著無相、無願，不著此世界，不著未來世界而行布施。不依止施、不依止戒、不依止忍、不依止精進、不依止禪，如是修行禪定，迴向阿耨多羅三藐三菩提而不分別，是名菩薩修行禪定。
11)善男子！菩薩云何修行般若？善男子！菩薩常作如是思惟而化眾生，化眾生已，復作是念：我化無量無邊眾生界，令入無餘涅槃界中，而無一眾生入涅槃界者。何以故？如佛所說，一切諸法無我、無眾生、無命、無養育、無富伽羅。如是修慧，而以彼慧迴向阿耨多羅三藐三菩提，作如是願，而於智慧不生分別，是名菩薩修行般若。善男子！菩薩摩訶薩如是發菩提心，名為菩薩樂菩提心。
爾時世尊為顯此義，偈重說言：
猶如真寶珠，光明不捨離，
又如鑛中金，治已轉增明。
如是菩提性，轉明菩提心，
二邊清淨已，魔所不得便。
善男子！云何菩薩摩訶薩喜樂菩提心？
1)若有菩薩摩訶薩，體性微發菩提心時，值佛、菩薩或聲聞、緣覺等，教化勸發，而生阿耨多羅三藐三菩提心，是名喜樂初發菩提相。
2)彼聞菩提及菩提功德已，即發阿耨多羅三藐三菩提心，是名第二喜樂菩提相。
3)彼菩薩見諸眾生無能救護，無所歸依孤獨無能濟拔，無覆護，無舍宅，無有洲已，即起悲愍心。彼發心已，作如是念：我今為諸眾生，作救護、歸依、濟拔、覆護、舍宅洲等。為彼因緣故發無上菩提心，是名第三喜樂發菩提心。
4)彼若見如來或菩薩、聲聞、緣覺等滿足諸行，見已心生歡喜，愛敬安心，以是因緣發阿耨多羅三藐三菩提心，是名第四發菩提心。
5)彼菩薩為諸眾生利益、安樂故，行布施、持戒、修忍，發精進，行思禪定，修正慧。
6)云何菩薩行布施？所謂須飲與飲，須食與食，須乘給乘，須床榻、敷具者，給床榻敷具等，須衣施衣，須金、銀、寶冠、環釧等諸莊嚴具，乃至己身皮肉，潤益眾生。彼如是行於布施已，然彼布施迴向發阿耨多羅三藐三菩提，雖施而不生我慢等心。
7)云何持戒？成就身、口、意業，彼捨離身、口、意業等已，善離、能防、無礙、無漏，純一無雜，奉持禁戒。然彼持戒迴向阿耨多羅三藐三菩提，雖行持戒，然不起我慢等心。
8)善男子！云何菩薩修忍？彼瞋罵說，枷鎖、繫閉，切割、撾打，若道、若俗，能忍、能容，不起諸習等煩惱。如是修忍已，然彼迴向阿耨多羅三藐三菩提，雖修忍，然不起我慢等心。
9)善男子！云何菩薩發精進心？彼作如是念：猶如虛空界無量無邊，眾生界亦無量無邊。然此眾生界，我獨無二，令安無餘涅槃界中。是以為彼因緣故，發行精進，身不離身念觀受；彼觀受已，觀心心行；彼觀心心已，順觀諸法。彼如是善憶念觀已，為未生諸不善惡法令不生故，起欲修、勤精進、持心等正行；為未生諸善法令生故，起欲修、勤精進，直心等正行；已生諸不善法為令滅故，起欲修、勤精進，持心等正行；已生諸善法為令久住故，復令增長思故，起欲修、勤精進、持心等正行。彼發精進已，令成初如意足分，如是第二、第三乃至成第四如意足分。彼成就如意分，能令住一劫，若減一劫，或具足行，令滿精進波羅蜜。如是發精進已，然彼精進迴向阿耨多羅三藐三菩提。雖發如是精進，然心不生憍慢。
10)善男子！云何菩薩思禪定行？離意欲、離意滅、離欲靜，不依內、不依外，不依色，不依受、想，不依識，不依欲、色、無色界，不依空、無相、無願，不依世間、出世間，不依布施、持戒、忍辱、精進等。善男子！乃至略說一切有想繫縛等名為禪。如是修諸禪，然彼禪迴向阿耨多羅三藐三菩提，雖思修此禪，然不起我慢等心。
11)善男子！云何菩薩修智？彼作如是念：無量無邊眾生界令入涅槃，然無一眾生可入涅槃。何以故？如佛所說一切法，無我、無眾生、無命、無壽、無富伽羅。如是修觀智，然彼智迴向阿耨多羅三藐三菩提。雖觀修般若，然不起我慢等心。善男子！如是菩薩摩訶薩樂菩提心。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
猶如摩尼珠，顯於寶藏中，
師以加功用，倍明於本色。
成就如是性，求正菩提心，
二邊既寂靜，令魔不得便。
5.樂法
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
善男子！云何菩薩摩訶薩樂法？
1)善男子！菩薩摩訶薩性自樂法、喜法、潤法，若見沙門、若婆羅門如法人已，隨所有物而以奉上，若飲食等一切施與，乃至合掌，生恭敬心。生恭敬已，從彼聞於未曾聞法。菩薩如是求正法已，如實修行。
2)菩薩於彼持法法器，生於尊想，生和上想阿闍梨想，起如是意：我從昔來久失導師，今忽遇之。生導師想。
3)又作是念：我常縛在世間牢獄，無解、無救、無推訪者，今忽遇之。生推覓想。
4)又作是念：我久遠來睡於世間愚癡盲目，忽於今者令我目開。即起覺想、起開示想。
5)又作是念：我久遠來沒深泥中，無拔濟者，今忽遇之。生拔濟想。
6)又作是念：我久遠來失於導師引導眾生，今忽遇之。起導師想。
7)又作是念：我久遠來閉在世間，貧苦難處無救接者，今忽遇之。是故即生救接者想。
8)又作是念：我久遠來遇難愈病，無有良醫能療治者，今忽遇之。起良醫想。
9)又作是念：我久遠來為貪欲火之所燒然未蒙雲雨，今忽遇之。是故即起大雲雨想。
10)菩薩如是為彼因緣，忍寒熱等諸苦惱事，及諸眾生能惱人者，若蚊虻等皆能忍之，亦能忍受飢渴等事。見樂眾生不生著心，彼菩薩作如是念：我雖得受世間快樂，若我得聞一句法已，能成聞慧，生聞慧想。菩薩以是樂法因緣，故行布施不生憂愁，乃至無有憂苦等事。
11)菩薩如是遠離一切憂苦等事，起如是心：我為得聞如來所說一句法故，乃至入於阿鼻地獄，壽命一劫、若百千劫無疲倦。無疲倦已，然修行一切種智，若有未得佛正法者，能令得之。善男子！菩薩摩訶薩如是樂法，名為菩薩樂法。
爾時世尊為顯此義，偈重說言：
大智求法者，所謂諸菩薩，
求法無厭足，以恭敬心故。
當求於正法，是名菩薩相，
聞已常憶持，復如法修行。
善男子！云何菩薩樂法成就？
1)善男子！若菩薩性樂法、喜法、愛法，彼若見沙門、若婆羅門，所有資用、命具、飲食等事，彼能奉上。彼世間所有受用等，根、莖、枝、葉、華、果等。彼收已，施諸眾生。持諸法者，令往禮拜、恭敬合掌。迎接已，殷重敬納，心有所疑處，問於正義；是以持法者隨所聞義，善能解釋。
2)彼於聞法者，起世尊想、善知識想，起同世間諸海想；起和上想、阿闍梨想。
3)久失導時世間曠野生難中，能訪覓，起訪覓想。
4)久遠愚者，闇閉目開故，令起覺悟想。
5)墜沒世間煩惱泥中，而起濟拔之想。
6)久遠失正路為作導師故，而起導師之想。
7)久伏在世間牢獄能解故，而起解者想。
8)久遠著患療治故，而起良醫之想。
9)以煩惱火焦滅身，令住滅故，而起大雲雨想。
10)彼為法，為法因故，能忍寒熱、風雨、蚊虻等，亦忍飢渴，或見他人受樂報者，不起悕求樂心。然作如是念：唯我世間獨樂，而我能聞正法。彼為是事故，為彼因、彼緣故，不生憂悲苦惱恨等。
11)彼如是離憂悲苦惱等已，發如是心：我堪能荷負如來所說一法句故，在阿鼻地獄住一劫，若減一劫。彼如是無疲倦心已，自然不行諸行，而得一切種智，未得諸佛法而令速得。善男子！以是義故，菩薩名為樂著諸法。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
大智樂諸法，而成諸佛子，
親近正妙法，而不生疲倦。
敬心求正法，諸深心佛子，
及以心憶持，亦顯正妙行。
6.觀正法行
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
善男子！云何菩薩摩訶薩觀正法行？善男子！菩薩摩訶薩作如是觀：1)一切法如幻，誑凡夫故；愚癡覆心，無正慧故。2)一切法虛妄如夢，以唯念故。3)一切法如水中月，非有事故。4)一切法如鏡中像，無眾生故。5)一切法如響，空聲生故。6)一切法生滅，因緣成故。7)一切法不生，真如性故。8)一切法不滅，以無生故。9)一切法無作，以無作者故。10)一切法如虛空，以無染故。11)一切法寂靜，體性無染故。12)一切法離垢，離一切垢故。13)一切法永滅，以本滅煩惱故。14)一切法無色，不可見故。15)一切法離心、意、意識，以無身故。16)一切法無住，滅一切阿梨耶故。17)一切法無求，離此彼親愛故。18)一切法無著，離一切煩惱境界故。19)一切法如蛇，以無方便呪術力故。20)一切法如芭蕉，以不實故。21)一切法如水沫，性無力故。善男子！菩薩摩訶薩如是觀正法行，名為菩薩觀正法行。
爾時世尊為顯此義，偈重說言：
一切法如幻，覆眾生心故，
虛妄猶如夢，應如是受持。
諸法如水月，以影像起故，
諸法如鏡像，智何不覺知？
善男子！云何菩薩摩訶薩正觀諸法？善男子！若菩薩作如是觀：1)一切諸法猶如幻，迷惑凡夫故。2)一切諸法如夢，不實故。3)一切諸法如水中月，非事故。4)一切諸法如響，非眾生故。5)一切諸法如影，計妄想故。6)一切諸法如響聲，生滅壞故。7)一切諸法生滅壞，緣假成故。8)一切諸法本不生不移，同真如體故。9)一切諸法不滅，本不生故。10)一切諸法無作，無作者故。11)一切諸法如虛空，不可染故。12)一切諸法定寂滅，性不染故。13)一切諸法無垢，離一切諸垢故。14)一切諸法性滅，離煩惱故。15)一切諸法非色，不可見故。16)一切諸法離心境界，無體性故。17)一切諸法不住，滅諸毒故。18)一切諸法不可求，滅愛憎等心故。19)一切諸法無著，離煩惱境界故。20)一切諸法如毒蛇，離善巧方便故。21)一切諸法如芭蕉，無堅實故。22)一切諸法如水沫，體性弱故。善男子！菩薩如是觀名為正觀諸法。
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
一切法如幻，迷惑愚迷者，
虛危猶如夢，汝等如是持。
法如水中月，亦如響等事，
復如影像等，智者諸不覺。
7.觀法順法
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
善男子！云何菩薩摩訶薩觀法順法？1)善男子！菩薩摩訶薩觀色無常，而不以滅色故證於法界。以如實智，於法界中所有諸法，如實覺知諸法相已，善記善修彼法界中所有諸相，有所說者、修者、記者，自然如是入法界行。如是乃至受、想、行、識，以如實觀，正觀察已，而不滅識、不厭離識，證入法界。所有法界一切諸法，以實智慧，如實證知，彼諸法中有諸名字，善說、善知、善修、善記，以善知故、以善修故、以善記故，自然如是入法界行。2)如知無常，如是知苦、無我、不淨亦復如是。3)觀色無常如實善知，於彼色中，不復生於恐怖之想。何以故？如實知色虛妄生故，如是菩薩如實善知。受、想、行、識悉皆無常，皆苦、無我及不淨等，於彼識中不復生於恐怖之想。何以故？如實知識是虛妄故。菩薩如是如實善知。4)善男子！譬如善巧幻師、幻師弟子，幻作種種四兵等事，所謂象兵、馬兵、車兵、步兵，智者見已，不生恐怖。何以故？善知虛妄幻所作，誑惑眾生而示現之。5)善男子！菩薩如是觀色無常，觀無常已，於中不生恐怖之想。何以故？如實知色虛妄生故，菩薩如是如實善知。受、想、行、識悉皆無常，觀無常已，則於識中不生恐怖。何以故？如實知識虛妄生故，菩薩如是如實善知。善男子！菩薩如是觀法順法。
善男子！云何菩薩摩訶薩行法順法等。1)善男子！若菩薩摩訶薩，觀色無常，而不厭離色。欲證於法已，正智助法界，同用等法善自觀入，善持彼者諸相，善思、善記。彼記此相，善持、善修、善記已，自然行法界等行。受、想、行、識亦觀無常，然不厭離識等之。入法界已，正智助同。法界等法善自觀達，亦記彼相，善持、善修、善記已，自然入法界等行。2)如無常，苦、空、無我亦爾。3)彼觀色無常已，於色中不生恐怖驚等。何以故？色是妄想顛倒所起，然彼如實知。觀受、想、行、識無常，乃至於識中，不恐、不怖、不驚。何以故？識者妄想顛倒所起故，然彼如實知。4)善男子！譬如善巧幻師或幻師弟子，化作種種幻事，象兵、馬兵、車兵、步兵。彼智者見已，不生恐怖驚等。何以故？彼如實知是幻師所作不實，未曾有虛誑作。5)菩薩亦如是，觀色無常已，於色中，不生恐怖、驚等。何以故？色是妄想顛倒所起，然彼如實知，觀受、想、行、識無常已，乃至於識中，不生恐怖驚等。何以故？識者妄想顛倒所起故，然彼如實知。
7.1.不證涅槃
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言：世尊！云何菩薩觀色無常，而不離色，說於法界、證於法界、習學法界，一切諸法以智慧力如實證知？爾時世尊告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言：善男子！為汝問故，我今說喻。1)善男子！譬如世間有智之人持諸毒藥。持毒藥已，或煎或熬、或合餘藥。合餘藥已，為財利故，而衒賣之，而不自食。何以故？彼人思惟：勿令我身由此因緣而致斷命。2)善男子！菩薩摩訶薩心順向涅槃，心潤向涅槃，心潤流涅槃，心正取涅槃，菩薩摩訶薩而不證涅槃。何以故？菩薩思惟：勿令我身由此因緣退轉菩提。3)復次善男子！我更說喻。善男子！譬如有人奉事於火。彼事火已，尊重、敬順、善將護之，而不生於如是之心：我供養火，尊重、讚歎、善將護故，二手捉之。何以故？彼人作念：勿令我身由此因緣身苦心惱。4)善男子！菩薩摩訶薩雖心順向涅槃，心潤向涅槃，心潤向涅槃流，心正取向涅槃，順向涅槃岸，而彼菩薩不證涅槃。何以故？菩薩思惟：勿令我身以此因緣退菩提智。
爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言：世尊！云何菩薩觀諸色無常，然不厭離色？而證法界已，正智觀入助法界等法。爾時世尊告淨無垢妙淨寶月王光菩薩言：善男子！吾當為汝分別說喻。1)善男子！譬如有智男子，常事諸毒，善持、善覆、善惜，起我相已，種種莊嚴具貿易，然是不食彼毒，勿令我因此事斷其正命。2)菩薩亦如是，向涅槃心，潤向涅槃，順向涅槃，近取涅槃。然不證彼涅槃。何以故？勿令我因於此事退菩提行。3)善男子！譬如有人事其火神，然彼人日夜香華等供養、恭敬、尊重、讚歎、親侍，然彼人不作是念：我以事火供養、恭敬、尊重、讚歎，親近已，我以二手接取之。何以故？勿令我因此事於身有苦，於心有惱。4)菩薩如是，向涅槃心，潤向涅槃，順向涅槃，及取涅槃，然彼不證涅槃。何以故？勿令我因此事退菩提行。
7.2.善巧方便
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言：世尊！如我解佛所說法義，菩薩應當常住世間。佛言：善男子！如是！如是！菩薩常應住於世間。時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言：世尊！云何菩薩住於世間，而不為世間法之所染？佛言：善男子！我今為汝以譬喻說。善男子！譬如有人善解方便捉諸禽獸，以呪力故，共毒蛇戲，捉諸毒蛇，若含、若磨，種種弄之，而終不以弄蛇因緣，被害命終。何以故？以有善巧呪術力故。善男子！菩薩摩訶薩住於世間，行世間法，以有善巧大智方便呪術力故，共諸煩惱惡毒藥戲，弄煩惱蛇，而不為彼煩惱因緣退於菩提。何以故？菩薩成就善巧方便智慧力故。
爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言：世尊！如我知世尊所說意趣，菩薩者應住世間。佛言：如是！如是！善男子！菩薩應住世間。問曰：世尊！云何菩薩住世間，而不以世間諸患所染？佛言：善男子！為此事故，略說一喻。善男子！譬如呪術之人，以大呪術力故，諸惡毒蝄蛇等弄戲，然彼人不以此事斷其命根。何以故？以彼人善通達呪術力故。菩薩亦如是，行世間，住世間，住世間已，大智方便呪力故，共諸煩惱毒蛇而居戲暴，亦弄行住坐臥。菩薩不以此事故，於菩提而有退還。何以故？彼成就大智方便呪力故。
7.3.禮敬諸菩薩
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
1)爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言：世尊！甚奇！世尊！奇哉！善逝！最難有世尊！最難有善逝！世尊！是諸菩薩摩訶薩雖心向涅槃，而不證涅槃，雖在世間，而不為世法之所染污。世尊！我今歸依諸菩薩。世尊！若有善男子、善女人得聞如此菩薩行已，生歡喜心者，彼人過去種諸善根。何以故？若聞此法門乃至一彈指頃，生希有心，世尊！彼諸善男子善女人已為如來之所記也。何以故？聞此法門至心諦聽故。2)佛言：善男子！如是！如是！3)說此法門時，五百比丘得無漏心。得無漏心已，從座而起，整服右肩，右膝著地，合掌向佛，白言：世尊！世尊！諸菩薩可以正恭敬善逝，可以禮敬諸菩薩。4)佛言：諸比丘！如是！如是！善男子！菩薩摩訶薩如是觀法順法，名為菩薩觀法順法。
爾時世尊為顯此義，偈重說言：
應敬大智慧，應敬大無畏，
應敬正服者，應敬佛所生，
以方便力故，智慧善巧故，
超過聲聞地，菩薩大智慧。
善知諸陰虛，生滅不定故，
見世間火然，是故不證滅。
善男子！如是名為菩薩摩訶薩觀法順法。
1)爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩言：世尊！希有！希有！彼諸菩薩而能不證涅槃，復不以世間煩惱毒之所染。世尊！我今歸依諸大菩薩。世尊！是諸眾生成就諸善根，聞此法已，而生一歡喜心。世尊！彼善男子、善女人，諸佛已記，若能聞此法門。2)佛言：善男子！3)說此法時，五百比丘未證無漏而得解脫。彼得解脫已，即從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白佛言：世尊！諸菩薩者，可敬、可禮拜。4)佛語諸比丘：如是，如是！如汝所說。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
敬禮諸大智，敬禮得無畏，
敬禮淨諸目，敬禮親佛子。
方便善巧故，及以勝妙智，
菩薩大名稱，能過二乘地。
如實知諸陰，謂生滅識等，
見世間渴仰，故不證涅槃。
8.離慢、大慢
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
善男子！云何菩薩摩訶薩離慢、大慢？
1)善男子！所言慢者生如是心：我今所有，若家、若姓、若色，及以種種金、銀、珍寶、諸寶藏等，象兵、馬兵、車兵、步兵，不劣他人。若人如是起憍慢心，是名為慢，以其不生恭敬心故。
2)善男子！何者大慢？善男子！若有菩薩作如是念：唯我若家、若姓、若色，若金銀、寶藏，象兵、馬兵、車兵、步兵，勝於他人。是故不生恭敬之心，是名大慢。善男子！如是憍慢及以大慢！菩薩摩訶薩悉已捨離。善男子！菩薩摩訶薩如是離慢離於大慢。
爾時世尊為顯此義，偈重說言：
離慢離大慢，常行慈悲心，
以彼潤心故，於世不放逸。
雖行乞食事，諸菩薩大事，
說義利益事，若諸天及人。
善男子！云何菩薩摩訶薩離慢及增上慢等？
1)善男子！慢者，我自亦可，若家、若姓、若色，或復異事，金銀等資用，象兵、馬兵、步兵、車兵，如是心所有高下者名曰慢。
2)我慢者，生我身高想，若家、若姓、若色等，或金銀、財物、倉庫，象兵、馬兵、步兵、車兵，如是心喜高意，不下諸他者，名曰增上慢。菩薩捨如是等法，名曰離慢及增上慢。
爾時世尊，欲重宣此義而說偈言：
離慢增上慢，常以慈心念，
及常懷悲心，恒怖世間中，
常以行乞食，善說人天益。
9.善解如來祕密之教
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
善男子！云何菩薩摩訶薩善解如來祕密之教？
1)善男子！菩薩摩訶薩於諸經中所有隱覆甚深密義，於彼說中如實善知。
2)善男子！何等是為如來密教？1-善男子！我記聲聞得阿耨多羅三藐三菩提者，此不應爾。2-如言：阿難我患背痛，此不應爾。3-語諸比丘：我今老弊，汝可為我推覓侍者，此不應爾。4-語目連言：汝可往問耆婆醫王，我所有患當服何藥，此不應爾。5-善男子！如來處處逐諸外道論義捔勝，此不應爾。6-善男子！佉陀羅刺刺如來足，此不應爾。7-善男子！如來又說提婆達多是我宿怨，常相隨逐求覓我便，此不應爾。8-善男子！如來昔日入舍衛城，於奢犁耶婆羅門村周遍乞食空鉢而出，此不應爾。9-善男子！旃遮摩那毘孫陀梨木器合腹以謗如來，亦不應爾。10-善男子！如來昔在毘蘭多國受毘蘭若婆羅門請，三月安居而食麥者，此不應爾。
善男子！云何菩薩摩訶薩善巧祕密語？
1)善男子！若菩薩摩訶薩，如來所說諸甚深經中祕密之教，彼不隨說取。
2)何者是祕密之教？1-如來記諸聲聞，於阿耨多羅三藐三菩提者，非如所說。2-佛語阿難：吾患背痛不隨說取。3-退老患朽敗，為我訪覓侍者不隨說而取。4-汝目連！往至耆婆醫王所，取諸妙藥，不應如說取。5-如來共諸外道尼揵子等，諍其諸伎，不應如說取。6-如來佉陀羅刺刺足者，是事不應如說而取。7-提婆達多是如來久遠害者怨家，不應隨說而取。8-如來入舍梨耶婆羅門村，空鉢而出，不應如說而取。9-旃遮及孫陀利謗佛者，不應隨說而取。10-須那國毘羅若婆羅門，請佛至已食麥，亦不應如說而取。
9.1.何故記諸聲聞得阿耨多羅三藐三菩提？
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
1)爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言：世尊！此向所說當云何取？世尊！何故記諸聲聞得阿耨多羅三藐三菩提？佛言：善男子！我記聲聞得阿耨多羅三藐三菩提者，以見聲聞有佛性故。
2)時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言：世尊！此諸聲聞斷諸有漏，離於三有，生分已斷，而有性故，為如來授阿耨多羅三藐三菩提記者，此事云何？佛言：善男子！我今為汝說於譬喻。善男子！譬如灌頂轉輪聖王具足千子，隨最大者，授其王位。然彼輪王以子根鈍，應初教者而中教之，應中教者而後教之，一切工巧呪術等事。然是王子以根鈍故，應初學者而中學之，應中學者而後學之。
3)善男子！於意云何？彼輪王子如是學已，豈可非是王正子耶？時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言：不也，世尊！不爾，善逝！是真王子。
4)佛言：善男子！菩薩摩訶薩亦復如是，以根鈍故，應初學者而中學之，應中學者而後學之，如是依觀眾生五陰，滅諸煩惱，煩惱滅已，然後得成阿耨多羅三藐三菩提。
5)善男子！於意云何？彼諸聲聞以此因緣得成正覺，豈可得言聲聞不得成正覺耶？時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言：如是世尊！我曾不見若人、若天、若魔、若梵，是等眾中而有能說聲聞不得成正覺者。若有能說無有是處，除一闡提。
6)爾時如來告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言：善男子！我今為汝更說譬喻。善男子！利根菩薩住第十地，除二無我坐道場者。為除故坐？不除坐耶？時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言：世尊！已除故坐，世尊！已除故坐，善逝！
7)佛言：善男子！彼利根者以此因緣，豈可不得成正覺耶？時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言：得成，世尊！得成，善逝！爾時如來告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言：善男子！此處亦如是。
1)爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言：世尊！世尊云何記諸聲聞當得阿耨多羅三藐三菩提？佛言：善男子！吾記諸聲聞得無上正真正道者，以有性故。
2)淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言：世尊！云何諸無漏聲聞斷諸有習煩惱，設有性而成阿耨多羅三藐三菩提？佛言：善男子！吾今說喻。譬如灌頂轉輪聖王有子，彼欲學一切技藝等事，然是中根，復非利根，彼應後學是先學，應前學彼後學。
3)善男子！於汝意云何？彼以此事故，可說非王子也？答曰：不也！世尊！是善王子。
4)善男子！菩薩亦爾，已成就中根性故修道門，先除諸煩惱障，後成阿耨多羅三藐三菩提。
5)善男子！於汝意云何？彼以此事故可說不成正覺？答曰：世尊！我不見有眾生、若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門、人、天、阿修羅眾中，說言不成正覺者，除一闡提。
6)佛言：善男子！復聽一喻。善男子！十地菩薩為斷諸煩惱坐於道場？為不斷？答曰：世尊！以斷故。
7)善男子！於汝意云何？彼以此，豈不成正覺？答曰：世尊！此名為成。佛言：善男子！此亦如是。
9.2.阿難我患背痛
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言：世尊！如來何故昔告阿難：我患背痛？佛言：善男子！我觀後世，憐愍眾生作如是說，言我背痛，令諸病者作如是知，佛金剛身尚有背痛，何況我等及其餘者。以是事故我說此言。而諸愚人如實取之，謂佛有病、有背痛等，則便自壞，亦令他壞。
淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言：世尊！云何告阿難比丘：吾患背痛？佛言：善男子！吾愍念後世眾生故說此言。金剛身諸佛尚患背痛，況其餘者？然彼愚癡眾生隨教而取，彼既自壞，亦壞於他。
9.3. 我今老弊，汝可為我推覓侍者
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
如來復告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言：善男子！我於昔日告比丘言：我今老弊，汝可為我推覓侍者。善男子！我說此言亦為憐愍念後世故，作如是說。為令後世聲聞弟子，年老朽弊應須給侍，故說此言：我今老弊，須覓侍者。令未來世如是知已，不生退轉，以是義故我說此言：我今老弊汝可為我推覓侍者。而諸愚人如實取之，如來老弊，故須侍者。
吾朽敗老退患，為我訪覓侍者。善男子！我此言亦為後世所說，於我滅後，後世無弟子，故說沙門、婆羅門朽敗老退患者，如是以侍者所加身故，彼以佛聽故，不生之意，為此故說如來朽敗老退患耳。
9.4.汝到耆婆大醫王所問服藥法
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
善男子！云何當知？佛告目連：令到耆婆大醫王所問服藥法。善男子！此亦是我憐愍後世故作是說。有諸聲聞假藥將身，彼當憶我佛金剛身猶尚服藥，何況我等及其餘者。以是事故我說此言：汝到耆婆大醫王所問服藥法。而諸愚人如實取之，謂如來身是病患身。善男子！如來昔告目連比丘，令彼目連問耆婆藥。耆婆無容故不正答，唯作是言，但當服蘇，但當服蘇。然是如來示業果報，令諸弟子聞當憶知，而不退還。
世尊！云何可取汝目連！往至耆婆大醫王所取藥？善男子！我此言亦為後世故說，吾諸聲聞必須諸藥，知佛聽故，而無有乏。為此事故如來所說。彼諸愚癡眾生如所說取，如來是患身。目連比丘往至耆婆所，而不禮拜及不生恭敬，速疾之意聞已，怱怱說其藥。善男子！此亦說諸欲等患，證見法者尚忘，何況凡夫？
9.5.如來處處逐諸外道尼乾子等捔勝論義
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
善男子！如來處處逐諸外道尼乾子等捔勝論義。此事云何？善男子！我觀後世愍念眾生故作是事，令彼眾生作如是知，諸佛如來正真正覺尚有怨家，何況我等及其餘者。而諸愚人如實取之，謂佛如來實有怨家。善男子！轉輪聖王以少福故尚無怨家，何故如來成就無量無邊功德。
世尊！云何所取如來共諸外道尼乾子等，諍其諸伎者。我為後世眾生故說此言，如來尚有怨家，況於我等？然彼愚癡眾生如實說取，如來有怨家等。轉輪聖王微善根故，尚無諸患，況如來也，成就諸功德藏。
9.6.佉陀羅刺刺如來足
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
善男子！佉陀羅刺刺如來足，是事云何？善男子！如來示現業果報故，令未來世作如是知，如來成就無量功德而有業報，何況我等及其餘者。以是因緣令彼息惡。復為因緣我作是說，有是業報。而諸愚人如實取之，佉陀羅刺刺如來足。
云何所取佉陀羅刺刺如來足？如來亦說過去業報，如來尚受過去業報，況餘凡夫。眾生為是事故，為彼因、彼緣故，示於惡業。為此義故，而示其業果報事。然彼愚癡眾生，如實所取，佉陀羅刺刺如來足。
9.7.提婆達多是佛宿怨，覓如來便
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言：世尊！提婆達多是佛宿怨，覓如來便。1)佛言：善男子！若無提婆善知識者，終不得知如來具有無量功德。2)善男子！提婆達多是善知識，共我諍勝，現作怨家，得顯如來無量功德。3)善男子！提婆達多善友知識，在於宮內，語阿闍世王令害如來，時王故放護財象王，令滅如來。4)善男子！如來見象即調伏之。爾時無量無邊眾生見象調伏，生奇特心，即生正信，歸依三寶，所謂佛寶、法寶、僧寶，顯三寶故。5)善男子！如此之事應如是知。提婆達多是善知識，久來隨逐，示現怨家。而諸愚人如實取之，作如是言：提婆達多是害佛者是怨家者。6)善男子！乃至過去五百世中所生之處，提婆達多是善知識，示怨家事，悉是示現顯諸菩薩，及顯如來無量功德。7)而諸愚人如實取之，提婆達多是害佛者是怨家者。以是不善取義因緣，墮三塗中，所謂地獄、餓鬼、畜生諸苦惱處。8)何以故？善男子！提婆達多善知識者，善修無量諸勝功德，善修善根，親近諸佛，宿殖德本，心向大乘，順向大乘，向大乘彼岸，近於阿耨多羅三藐三菩提。善男子！彼壞心故，於未來世生於地獄、餓鬼、畜生諸惡道中。
世尊！云何可取提婆達多是善知識，復是如來久遠親近是怨家者？1)善男子！若無提婆達多善知識者，不顯如來諸佛功德。2)善男子！是以提婆達多善知識，共如來諍伎等道德，示怨家等事。然是顯如來諸大智功德。3)善男子！若提婆達多承王教已，於大眾中放護財大象，此象若往堪害如來。4)而如來力令降伏善調。爾時無量人眾見彼象調伏已，生希有希有心，即歸依三寶，所謂佛寶、法寶、僧寶。5)是名提婆達多善知識之相。然有愚癡之人如說而取，提婆達多者是如來怨家。6)如是五百世中現菩薩行，是提婆達多所示現者，顯如來道德。7)然愚癡眾生隨教而取，提婆達多者是如來怨家害者。以是因緣，捨身墮阿鼻地獄、餓鬼、畜生之處。8)何以故？善男子！提婆達多者善集諸行，善集諸善根，以曾供養無量諸佛，於諸佛所種諸善根及大乘行，正學菩提，順向菩提，不退於大菩提，近阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾生偏起惡故，於命終後墮阿鼻地獄、餓鬼、畜生之中歷受諸苦。
9.8.乞食空鉢而出
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言：世尊！如來昔日入舍衛城，於奢犁耶婆羅門村周遍乞食空鉢而出，此事云何？1)善男子！我此所作，亦為愍念後世眾生故示是事，令未來世作如是知，如來具足無量功德尚空鉢出，何況我等及其餘者。2)善男子！復有說言：是魔波旬勸於婆羅門長者、居士，令其不肯供養如來。此亦不爾。3)何以故？善男子！魔王無力能勸長者令不供養如來食故。善男子！此事不應如是取之。4)何以故？魔王無力而能遮障如來供養。乃是如來勸持魔王令語長者婆羅門等而不供養。5)善男子！如來已滅一切障礙，成就無量諸勝功德，而有能障如來供養，無有是處。6)如來無有實業果報，為彼眾生令得道故，如來示現如是方便善巧諸事。7)善男子！如來若斷一飡食已，令諸聲聞及魔波旬、天龍八部及諸天子作如是念：無令眷屬生憂苦心，為彼諸事。是故如來日夜示現如是等事，令發一念不善之心，乃是如來斷於諸有，如前示現，後亦如是。令未來世作如是知，如來斷有，尚有此事，何況我等及其餘者。8)現此事時，七萬天眾於如來所，起清淨心。如來爾時知其心已，種種說法，彼聞法已，得法眼淨。9)善男子！我觀後世，故示是事，如來無有如是業報。
善男子！云何所取如來入舍梨耶婆羅門村？1)善男子！我為愍後世故，行示此教。何以故？無有業報而對如來。然我護後世故，所有乞食比丘入聚落村邑城郭王都等，以薄福力故不得其食。彼爾時正憶於我：是其佛世尊具足一切功德，空鉢而出，何況我等微薄善根？我等以是故，心不應生退。為此事故，如來入村空鉢而出。2)然復所說言：魔波旬治諸婆羅門令不給如來食，不應隨說而取。3)何以故？魔無如是神力堪障施如來食。4)爾時諸佛神力故，令魔處處治諸婆羅門及居士等，而如來無有過咎。為顯彼眾生故，如來示現此方便善巧等事。5)爾時如來及諸聲聞，斷食之後，魔及魔民并諸餘天，觀如來心：是沙門瞿曇及諸聲聞弟子為憂惱不？彼日觀如來及諸弟子，無有意恨憂惱心已，亦不高不下，如前後亦如是。6)爾時彼眾中七千諸天子，以心歡喜，歸依於佛。如來為彼善化說妙法，彼聞法已，於如來法中得法眼淨。如是如來觀後世事，佛無業報。
9.9.孫陀梨木器合腹以謗世尊
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言：世尊！旃遮摩那毘孫陀梨木器合腹以謗世尊，此事云何？1)佛言：善男子！此亦不爾。如來成就無量功德，無業報患。2)善男子！乃是如來威神之力，能令旃遮摩那毘孫陀梨等置過無量恒河等世界之外。而被謗者，乃是如來以方便力示業果報。3)我諸弟子以薄福故，既得出家在我法中，以被謗故則退我法。以不思量如來言教作如是說，我等今者已被謗故，不應得在佛正法中。令彼諸人聞教憶念，諸佛如來具足成就一切白法、滅諸惡法，尚有如是惡對被謗，何況我等及其餘者。如是知已不復退還修淨梵行。4)善男子！旃遮摩那毘孫陀梨等起於惡心，以佛力故，令夢開悟，我實謗佛、我若捨身必墮三惡。5)善男子！如來若知可防護者必防護之，是故示現如此之事。6)善男子！無一眾生如來捨者，故現此事。
世尊！云何可取旃遮孫陀利等以木器置腹上而謗如來？1)答曰：善男子！如來無有業患果報。2)如來成就諸神通力，令旃遮孫陀利過無量恒河沙等世界，令安彼人。然是如來方便力故，示現業報諸謗等事。3)於我法中出家者，彼被虛謗，既聞謗已，而生憂愁疑悔。彼作如是說：是如來成就一切諸白法，對面被謗，何況我等而不被謗？彼爾時忍其諸謗，行清淨梵行而不成退。4)旃遮孫陀利者，以惡業所牽，乃至夢中謗其如來，謗已捨身墮於惡趣。5)若如來知是可救者，便應救之。何以故？如來無有眾生而是可捨者。
9.10.食麥
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言：世尊！如來昔在毘蘭多國，受毘蘭若婆羅門請，而食麥者，此事云何？1)佛言：善男子！我亦愍念後世眾生故現是事。如來實知諸婆羅門居士等請而不供養，而受其請彼處安居。何以故？善男子！彼安居處有五百馬所有食麥，施與眾僧，令至三月。善男子！彼馬悉是大菩薩也，宿殖德本而值惡友，造諸惡業生畜生中。2)善男子！彼五百馬有調馬者，是日藏菩薩，以願力故，生在彼處。3)善男子！是日藏菩薩勸五百馬發菩提心，為令得脫，故生彼處。4)善男子！以彼善調馬主力故，彼五百馬皆憶宿命，得菩提心還得本心。5)善男子！如來愍念彼五百馬，故受彼請彼處安居，調馬人麥與如來食，五百馬麥諸弟子食。6)善男子！彼調馬者以馬音聲調五百馬，皆令懺悔勸其發心，復令彼馬於佛法中、於三寶所，起敬重心。7)善男子！過三月已，彼五百馬捨身，生於三十三天。彼在畜生尚得是利，如來爾時為彼說法，令得阿耨多羅三藐三菩提記。8)善男子！彼處所有調五百馬防護馬者，如來記彼，當得成就自調伏心緣覺之道。9)善男子！世間無有是可食物，如來食之而有不作微妙味者。10)善男子！假使如來食於土塊瓦石等物，而無不退微妙味食。11)善男子！如來所食皆作上味，無有世間三千大千世界之中所食之物而可比者。何以故？以如來得味中上味、得食上味、得大丈夫諸相好等。12)善男子！汝今應當如是正取如來所食，悉微妙味無有可比。13)善男子！阿難比丘憐愍我故而作是言：云何如來生轉輪聖王家，捨王位出家而能食麥？如來善知阿難心已，故與一麥告言：阿難！汝當知之，此是何味？阿難食已生奇特心，即語我言：世尊！我生在王家、長養王家，而未曾得如是上味。14)善男子！阿難比丘以彼食味身心得安，七日不食。15)善男子！以是事故，當知如來無有業報。然彼居士婆羅門，請諸有德清淨比丘不供養者，諸比丘等受請往彼而不供養示現業報。16)善男子！汝應當觀如來神力，彼婆羅門請佛及僧而不供養，如來記彼不墮惡道。17)善男子！共佛受請彼處安居五百比丘，於中乃有四十比丘，多有貪心、不能觀察不淨行故，若得稱意微妙食者悉皆退轉。食馬麥故不生欲心，過七日已得阿羅漢果。18)善男子！如來善巧知眾生心，故受彼請為度彼故。19)善男子！菩薩摩訶薩善巧成就如是甚深祕密法教示現之事，若如是知，名為善解如來密教。
爾時世尊為顯此義，偈重說言：
善知漸法門，及以頓所說，
內心善巧知，諸菩薩示現。
善巧知祕密，遠離諸疑惑，
善知諸佛說，所有祕密教。
世尊！云何可取如來於修羅婆國毘蘭若婆羅門所，請三月安居已，唯食其麥？1)答曰：如來知諸婆羅門居士等請已，而不供養。如來知已，故往至彼。何以故？所有五百匹馬者，如來并諸比丘眾食麥，彼一切盡修菩薩行，親近過去諸佛，是以值惡知識故，造諸惡業，以此事生畜生中。2)彼五百馬能調伏教者，名曰金剛藏菩薩，以願力故，生於彼處。3)是諸馬者，以日藏菩薩所化，發菩提心，為化彼故，應生彼處。4)以彼調伏馬師力故，彼一切諸馬憶本宿命，而彼現其菩提心。5)善男子！如來愍彼五百馬故，往至彼處調伏馬師，麥者分半施佛，五百馬所有麥亦分半施諸比丘。6)彼馬師以馬音聲，令彼五百馬，令能悔過及禮拜佛僧等。7)爾時彼三說後，彼諸馬捨身已，生兜率陀天中，彼復生天中而供養如來。如來為彼善教化說法，聞法已即不退阿耨多羅三藐三菩提。8)彼五百馬所調伏護者，如來亦記彼當成辟支佛，號曰善調伏心。9)然復，善男子！如來無慈不備、不常者。10)善男子！設使如來食土木瓦石等，無三千大千世界中，有如是味及如是上味，是諸土木瓦石等。何以故？如來得上妙味中之味，大人之相故。11)善男子！以此義故應如是知，如來一切諸食皆上妙味。12)善男子！阿難比丘生憐愍心，如來捨轉輪王位，今既食麥。如來知阿難心已，施其一麥，故語阿難言：汝知是何味？彼食已生奇特異相，語我言：世尊！我生王家長養，未曾甞如是上味。13)以此上味力故，阿難比丘七日受上妙快樂，而不復食。14)善男子！以此義故，應如是知，如來無有諸業果報。若有眾生淨持諸戒，若沙門及婆羅門，不隨本請奉施者，為彼眾生說不虛故，如來示此業果報事。15)善男子！汝觀如來諸身等法，是彼婆羅門請如來而不施設，如來亦說彼令不退轉。16)然，善男子！所說彼五百比丘，如來記令不退者。17)復次，善男子！所有彼五百比丘，共如來夏坐安居中，有四十比丘，多念於欲結，靜念彼若得美食者，欲想、欲覺，便令熾盛，彼以惡食因緣故，欲想、欲覺亦微。既微已，彼七日七夜得阿羅漢果。18)善男子！若能如是解如來所說語者，彼名為正解。19)善男子！菩薩摩訶薩成就如是，名為善巧解如來祕密說教。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
所說漸義教，及以頓說者，
大智諸菩薩，祕密故正解，
善巧諸密語，舍利報說教，
通達正說法，諸佛之所說。
10.不求聲聞、緣覺乘
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩不求聲聞緣覺乘？1)佛言：善男子！菩薩摩訶薩在於地獄、餓鬼、畜生諸惡道中，雖在彼處受極重苦不可具說，而心不求聲聞緣覺乘，亦無心求自得解脫，不念少欲、不念少作、不行少欲、不行少作事。2)善男子！菩薩於彼善業眾生而與同事，然是菩薩於彼眾生善勸化之，令其修行發阿耨多羅三藐三菩提心。3)善男子，菩薩摩訶薩成就如是法故，不求聲聞緣覺菩提。
爾時世尊為顯此義，偈重說言：
常化諸眾生，心不生疲惓，
於無上菩提，堅固不退轉。
其心不可動，猶如妙山王，
修行慈悲心，不求二乘道。
善男子！云何菩薩摩訶薩不喜樂聲聞、辟支佛乘？1)善男子！若菩薩摩訶薩，或以地獄苦，餓鬼、畜生等受諸重惡，而不喜樂求聲聞涅槃。復不念云何得厭離世間心？令速得自在。亦不求少欲、少作等，復不求少欲、少作等行因。2)彼所見諸眾生修諸善業者，菩薩佐助令成。及勸諸眾生讚歎正說正示，向阿耨多羅三藐三菩提。3)善男子！菩薩摩訶薩成就如是諸功德，不喜樂聲聞、辟支佛乘。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
化眾無疲倦，不退於菩提，
持心如山王，行慈心等法。
11.以何義故，此大乘名為大乘
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言：世尊！如來已說菩薩成就如是等法，是故名為行大乘、住大乘。而如來不說以何義故，此大乘名為大乘？1)爾時世尊告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言：我今問汝，隨汝意說。2)善男子！於意云何？轉輪聖王所行之道，具四兵眾所行處道，以何而說？時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言：世尊！是名王道、是名大道，是無畏道、是無礙道、是勝一切諸國王道。3)佛語淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言：善男子！諸佛如來正真正覺所行之道，彼乘名為大乘、名為上乘、名為妙乘、名為勝乘、名無上乘、名無上上乘、名無等乘、名不惡乘、名為無等等乘。善男子！以是義故名為大乘。4)時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言：善哉！世尊！善哉！善逝！善哉！世尊！快說如是大乘名義。
爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言：世尊！如來已說諸法，菩薩成就諸法已名為住大乘。然如來不說以何義故，名為大乘？1)爾時世尊告淨無垢妙淨寶月王光菩薩言：善男子！吾今問汝，隨汝意說。2)善男子！於汝意云何？轉輪聖王并四兵眾隨所行者，彼道以何說耶？答曰：世尊！名曰王道，亦名大道，名無畏道，名無障礙道，名為寂靜道。3)佛言：善男子！如來亦爾。隨所乘乘至阿耨多羅三藐三菩提，彼乘名為大乘，名為上乘，名為妙乘，名微妙乘，名曰勝乘，名無上乘，名無惡乘，名無比乘，名無等乘，名無等等乘。善男子！以此義故名為大乘。4)答曰：善哉！大乘。世尊！善哉！大乘。
12.魔波旬
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
如來說是十法法門時，魔波旬作是念言：今日沙門瞿曇過我境界。若我具備四種兵眾，惱彼瞿曇，令其不得說此法門。時魔波旬作是念已，即具四兵，至王舍城耆闍崛山。
爾時魔王波旬作如是念：此沙門瞿曇過吾境界，亦令餘者能過境界。若我集四兵眾，共往惱亂，及不說此法故，至沙門瞿曇所。爾時魔王波旬，將領四部兵眾，至王舍大城耆闍崛山。
12.1.淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩即現神通
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
1)時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩遙見波旬具四兵眾，為惱如來，令不得說此法門故，欲來至此。2)時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩即現神通，現神通已，令魔波旬至王舍城四衢道頭唱如是言：汝王舍城諸人民等，當知今日沙門瞿曇在王舍城耆闍崛山，為諸四眾具說正法，初中後善文義俱深，淳備具足清淨梵行。汝等諸人可往詣彼沙門瞿曇聽其說法，令汝長夜成大安樂、諸利益事。3)爾時王舍大城之中，諸婆羅門、剎利長者及居士等被魔勸已，手執香花、塗香、末香、燒香、寶幢、寶蓋，出王舍城，至耆闍崛山，到如來所，頂禮佛足，尊重、讚歎，却坐一面。
1)爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩，遙見魔王波旬將領四部兵眾來，欲為此法，令作妨故。2)見已作如是神力，現神力已，魔王波旬至王舍大城巷衢四道之處，作如是聲：汝等往至王舍大城。諸仁者！若知是如來在耆闍崛山中，為四部眾說法，初善、中善、後善，其義巧妙，滿足白淨，說行梵行。是故汝等應往如來所，是以汝等於長夜，而成饒益快樂。3)爾時王舍城中諸婆羅門、剎利長者、居士等，被魔勸已，持諸香華、塗香、末香、燒香、繒幡、寶蓋、衣服等，從王舍大城出已，至耆闍崛山。於如來所頭面禮佛，尊重、讚歎、供養、恭敬已，却住一面。
12.2.淨無垢寶月王光菩薩與魔
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
時魔波旬亦具四兵從王舍城出，至耆闍崛山到如來所，化作曼陀羅華散如來已，與四兵眾却坐一面。時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩知魔波旬坐一面已，即語魔言：汝魔波旬！以何因緣將四兵眾惱亂如來，并障如來說此法門？汝今應當於如來所，生慚愧心，起懺悔心，無令汝於長夜得無利益成大苦報。
魔王波旬及四兵眾，出王舍大城耆闍崛山中，至如來所已，化作天曼陀羅華而散佛上，散已及四部兵眾却坐一面。爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩，見魔波旬却坐一面，而告之言：波旬！汝何故將四兵眾至如來所？魔言：吾至此為令滅此法故，及惱亂如來故。淨無垢妙淨寶月王光菩薩，語魔波旬言：波旬！何容煩亂如來，及以此法？汝波旬，於如來前今可悔過，勿於長夜成無利益苦報。
12.3.魔起懺悔心
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
時魔波旬聞淨無垢寶月王光菩薩語已，即合十指，爪掌拄地，禮如來足，於如來所，生慚愧心，起懺悔心，而作是言：我於今者甚畏！如來！甚奇！善逝！唯願大慈受我懺悔。我甚愚癡無有智慧，無善巧智，不自惜身，而於如來，起於惡心，復欲令此法門絕滅。善哉！世尊！重受我懺。佛言：波卑椽！善哉！善哉！長養善根。若我法中，有善男子、若善女人，起心懺悔，以求清淨。善哉！波卑椽！
淨無垢妙淨寶月王光菩薩所順說法已，魔即從坐起，偏袒右肩，叉手合掌，禮佛足已，於如來前，而起悔過：願世尊受我悔過！我以愚癡、無智慧、不善巧，不能自知，而如來前，起惡心，及欲滅如是等經。善哉！世尊！為我正受悔過等法。佛語魔王波旬言：吾法中增長善根，所謂若善男子、善女人，為欲清淨法故，今能悔過。
12.4.云何如來法王、法主，得法自在，而語稱我言波卑椽，如是喚我？
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
時魔波旬至佛所立，白言：世尊！如來諸經皆斷惡語不善語耶？如來答言：如是！如是！魔波旬言：云何如來法王、法主，得法自在，而語稱我言波卑椽，如是喚我？1)佛言：波卑椽！我今為汝說於譬喻。2)善男子！譬如長者居士財富無窮，唯有一子甚愛念之，不用離目以命繫子。然彼一子諸根不調，甚惡諂曲，長者居士愛念心故，以杖打之，或瓦或石，欲令此子息彼事故。3)善男子！於汝意云何？是長者居士撾打其子有惡心不？魔波旬言：不也，世尊！欲令成就愛念子故，作如是事。4)佛言：波旬！當知！如來正真正覺善知眾生心性根欲，是故觀察，應以惡言而得度者即說惡言，應以默然無所言說而得度者即為默然，應以驅遣而得度者即驅遣之，應以說法而得度者即為說之，應以攝受而得度者即攝受之，應見色身而得度者即現色身令彼見之，應聞聲，香若得味觸而得度者即為現聲而為說法，至香味觸現令得度。
爾時魔王波旬從坐起已，在佛前立，而白佛言：世尊！先制一切諸惱惡口等不善業道。佛語波旬：如是！如是！波旬問曰：如來法主，何故以波旬名而喚於我？1)佛言：波旬！吾今說喻。2)譬如長者及居士大富，財錢無窮，然彼人唯有一子愛念深重，以彼繼命為活。然彼一子不善調伏，心諂曲。彼長者及居士，若手、若杖、若捲等治，或惡言及苦語惡治，為令息彼惡故。3)波旬！於汝意云何？是長者居士瞋恨情治彼一子不？答曰：世尊！唯為成彼一子故。4)佛言：如是！波旬！如來亦爾。善知眾生心、心數法，以苦惱語調伏者，為說苦惱語；應以壇治者，即以壇治；應以攝取者，即說攝取言；應以色身度者，即以色身度之；應以聲、香、味、觸、法等度者，即乃至法等度之。
12.5.魔波旬歡喜踊躍
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
時魔波旬歡喜踊躍，復合十指爪掌，頂禮佛足，白言：1)世尊！隨所有處，若村、若城、若在王都，說此法門，我為聽受此法門故，當往其所，護此法門，亦為護彼持法法器。2)世尊！我至彼時，必有眾相，諸眾寂定，離睡眠蓋。3)復令諸方上勝法器而來問法，若讀、若誦、若受持者，身心俱安，不起慢心。4)隨說此法，若廣說者、若略說者，於如來所生歡喜心。5)又復如來於諸眾生，起歡喜心，彼諸眾生心歡喜已，善根增長，惡法消滅。
爾時魔王波旬，從佛聞此法，歡喜踊躍，復更禮佛足。禮已，白佛言：1)世尊！若有村邑聚落中，說是法者，我為聽此法故，往至彼處及護此經，亦念益法師故。2)是中多有如是瑞相。眾則寂定，離調戲、懈怠等。3)得上勝聽法之者，若讀、若誦、若受持、若解說，身不生疲倦，心不起厭足。4)隨所說此法，若聽或為他廣說，如是彼轉生歡喜踊躍心。
13.有諸外道尼乾子等...得無生忍
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
時大眾中有諸外道尼乾子等，聞魔波旬如是懺悔，心大歡喜踊躍無量，得無生忍。爾時尊者阿難白佛言：世尊！以何因緣說此法時，此諸外道得無生忍？1)佛言：阿難！乃往過去過無量劫，此王舍城耆闍崛山，爾時有佛，名上力足正真正覺，在此說法。2)佛說法已，有諸外道來向佛所，欲惱如來，復欲障說此法門故，來至佛所。3)既聞法已，心生歡喜，即言：世尊！快說此法。於如來所，生奇特心。以是因緣六十劫中，不墮地獄、餓鬼、畜生，唯生人、天所生之處憶念彼佛，雖憶念佛，而無善友。4)阿難！於意云何？彼諸外道尼乾子等，豈異人乎？今此眾中諸外道是。5)何以故？此諸善男子當爾之時具足惡見故，欲惱如來并障此法。彼既聞法生大歡喜，以是因緣，今蒙佛記，是諸外道當得阿耨多羅三藐三菩提，何況於今得無生忍。6)說此法門時，萬二千眾生遠塵離垢得法眼淨，二萬眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時彼眾中有諸外道尼乾子等，彼見聞此魔王所說語已，於如來所，即生歡喜踊躍之心。爾時尊者阿難白佛言：世尊！何因何緣故，此諸外道聞說此法而得證忍？1)佛語阿難：過去此王舍城耆闍崛山中，有佛名曰善勝調伏多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，說法。2)彼佛說法已，有諸外道為惱故來。3)彼至已，聞此法，即唱善哉！而於佛所，不生敬重心。彼諸外道以此因緣力故，六萬劫不生地獄、餓鬼、畜生之中，唯生人、天之處。彼諸外道以不敬如來故，所生之處不值善知識。4)阿難！於汝意云何？爾時彼諸外道等豈異人乎？阿難！汝不應異意取。何以故？善男子！此諸外道尼乾子等。5)阿難！今此諸外道於如來所，生歡喜、恭敬、踊躍心。以此因故，如來今記，得阿耨多羅三藐三菩提。爾時彼諸外道尼乾子等，聞受記已，心大踊躍，即得無生法忍。6)說此法時，萬二千人遠塵離垢，得法眼淨。二萬眾生未曾發阿耨多羅三藐三菩提心，而發道意。
15. 聞此法讀誦、受持、廣為人說，得幾福德
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
爾時尊者阿難白佛言：世尊！若有善男子、若善女人，於此法門，起一念信功德無量，況復讀誦、受持、擁護、廣為人說。佛言：阿難！若有善男子善女人，勸無餘眾生界，令發阿耨多羅三藐三菩提心；若復有善男子善女人，於此法門起一念信，若讀、若誦，廣為他說，此人得福過前說者。何以故？阿難！以此法門是一切智智道處。
爾時尊者阿難白佛言：世尊！若有善男子、善女人，聞此法讀誦、受持、廣為人說，得幾福德？佛言：若善男子、善女人，一切無餘眾生界，令安阿耨多羅三藐三菩提者。若復善男子、善女人，讀誦、受持及廣為人說此經，是人倍得福德。何以故？阿難！此法能令得阿耨多羅三藐三菩提、一切種智。
16.於此法及法師起惡心...得幾不饒益？
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
阿難！若有男子女人聞此法門，及見持此法門法師，若起惡心，得罪過前。爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言：若有男子、女人謗此經者，如來已說得罪過前。佛告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言：若男子、女人，一時挑却一切眾生所有眼目；若復有男子女人，於此法門及持法者起一惡心，得罪過彼。何以故？阿難！以此法門名為光明，能施一切眾生慧目。
世尊！若善男子、善女人，於此法及法師起惡心。世尊！彼善男子、善女人，得幾不饒益？佛言：善男子！若善男子、善女人，挑拔一切眾生目，若復有人於此法及法師起惡心，是人因此事得惡，復倍於前。何以故？阿難！此法於一切眾生能作光明。
17.應說此法門
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
尊者阿難白佛言：世尊！此法門不應於不信男子女人前說。何以故？須護眾生故。世尊！我見如是謗法業緣，生於地獄、餓鬼、畜生惡道中故。佛言阿難：應說此法門，不應不說。何以故？以此名為彼者因故，令修行已，得阿耨多羅三藐三菩提故。
阿難白佛言：世尊！此法不應不信心善男子、善女人前說。何以故？世尊！應護後世諸眾生故，勿說此法，謗法業報故墮諸地獄中。佛語阿難：應說此法。何以故？彼諸眾生於阿耨多羅三藐三菩提，即以此為因。
18.當以何名名此法門
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
阿難白佛言：世尊！當以何名名此法門？云何奉持？佛言：阿難！阿難當知，以說十法是故名為十法法門，如是受持，亦名淨無垢寶月王光菩薩所問，如是受持。
阿難白佛言：世尊！此經以何名？云何受持？佛語阿難：此經名為十法，如是受持；淨無垢妙淨寶月王光菩薩所問，如是受持。
19.頂受奉行
-
No. 310(9)大乘十法會
No. 314 佛說大乘十法經
佛說此法門時，尊者阿難、淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩，并眾會中諸大菩薩，及聲聞眾、天龍八部，聞佛所說，皆大歡喜，頂受奉行。
如來說此法時，尊者阿難及淨無垢妙淨寶月王光菩薩，并諸菩薩眾、比丘眾，及諸天、人、龍王、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，聞佛所說，歡喜奉行。
