一七（一一）因緣一
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s22.18 hetu
suttaṃ
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.因、緣無常---苦---非我
2.1.因、緣無常
爾時、比尊告諸比丘：色無常，若因、若緣生諸色者，彼亦無常；無常因、無常緣所生諸色，云何有常！如是受……。想……。行……。識無常，若因、若緣生諸識者，彼亦無常，無常因、無常緣所生諸識，云何有常！
2.2.無常---苦---非我
如是諸比丘！色無常，受、想、行、識無常，無常者則是苦，苦者則非我，非我者則非我所。
2.3.厭---不樂---解脫
聖弟子如是觀者，厭於色，厭於受、想、行、識。厭者不樂，不樂則解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
3.結
時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一八（一二）因緣二cf.s22.19
dutiya hetu suttaṃ;
s22.20 tatiya hetu suttaṃ
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.因、緣無常---苦---非我
2.1.因、緣無常
爾時、世尊告諸比丘：色無常，若因、若緣生諸色者，彼亦無常；無常因、無常緣所生諸色，云何有常！受……。想……。行……。識無常，若因、若緣生諸識者，彼亦無常，無常因、無常緣所生諸識，云何有常！
2.2.無常---苦---非我
如是比丘！色無常，受、想、行、識無常。無常者則是苦，苦者則非我，非我者則非我所。如是觀者，名真實正觀。
2.3.解脫
聖弟子如是觀者，於色解脫，於受、想、行、識解脫，我說是等為解脫生老病死、憂悲惱苦。
3.結
時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
I.無常因
[論說]復次、由三種相，應知諸行非斷、非常。何等為三？一、以無住行為因故，二、生已無住因故，三、未來諸行因性滅故。此中諸行因無常故，生已住因不可得故，當知諸行非常。能生未來諸行，現在因性滅故，當知諸行非斷。
[解]復次、經由三種相貌，應當知道五蘊諸行不是斷、不是常。哪三種？一、以無住行為因故，就是過去。二、生已無住因故，就是現在。三、未來諸行因性滅故。什麼是未來諸行？能生未來諸行的種子。現在諸行能薰習，所以是未來諸行的因。在這裡，生起諸行的因是無常的緣故。生起之後，常住的因不可能找得到的緣故，應當知道五蘊諸行不是常。現在諸行已滅的緣故，然而能生起未來諸行種子，令其相續，應當知道五蘊諸行不是斷。
II.無常緣
[論說]復有四緣，能令諸行展轉流轉。何等為四？一、因緣，二、等無間緣，三、所緣緣，四、增上緣。即此四緣，略有二種：一、因，二、緣。因唯因緣，餘三唯緣。
1)又因緣者，謂諸行種子。
2)等無間緣者，謂前六識等及相應法等無間滅，後六識等及相應法等無間生。
3)所緣緣者，謂五識身等以五別境為所緣，第六識身等以一切法為所緣。
4)增上緣者，謂五識等以眼等各別所依為增上緣，及以能生作意等為增上緣；意識身等以四大種身，及能生作意等為增上緣。又先所造業，望所生愛非愛果，當知亦是增上緣。如是資糧望道，道望得涅槃，當知亦是增上緣攝。
[解]還有四種緣，能令五蘊諸行展轉流轉。哪四種？一、因緣，二、等無間緣，三、所緣緣，四、增上緣。就是這四種緣，簡略的說可歸為二種，一個是因，一個是緣。因只有因緣，其餘三個只是緣。
1)什麼是因緣？就是五蘊諸行的種子。
2)什麼是等無間緣？就是前面六識等及相應法等無間滅，後六識等及相應法等無間生。什麼是相應法等無間滅？就是說前五識望後五識，為等無間緣。
3)什麼是所緣緣？就是五識身等是以五種各別的境為所緣。第六識身等是以一切法為所緣。
4)什麼是增上緣？就是五識等是以眼等各別所依根為增上緣，及以能生作意等為增上緣。意識身等是以四大種身，以及能生作意等為增上緣。又先前所造的業，望向所生起的可愛、不可愛果，應當知道也是增上緣。這樣資糧望向見道，修道望向得涅槃，應當知道也是屬於增上緣。
