AN.4.31.輪經

  Cakkasuttaṃ 輪經
31.“Cattārimāni, bhikkhave, cakkāni…”
「比丘們，有四種輪（cakkāni），」
 cattāri：四種
 cakkāni：輪；本義為車輪，此處比喻「成功或繁榮運轉的要素」
“…yehi samannāgatānaṃ devamanussānaṃ catucakkaṃ vattati…”
「具備此四者的天人與人類，其『四輪車』得以行駛順利。」
 yehi samannāgatānaṃ：那些具備這些（輪）的人
 deva-manussānaṃ：天人與人類
 catucakkaṃ vattati：四輪得以運轉（比喻順利前進的生命或福德之車）
“…yehi samannāgatā devamanussā nacirasseva mahantattaṃ vepullattaṃ pāpuṇanti bhogesu.”
「具備這四者的天人與人，不久即於財富中獲得廣大與豐盛。」
 nacirasseva：不久
 mahantattaṃ：偉大、卓越（mahant = 大）
 vepullattaṃ：增盛、圓滿（vepulla = 豐滿）
 pāpuṇanti：到達、達成
 bhogesu：在財富、享受之中（指福報成果）
“Katamāni cattāri?”
「哪四種呢？」
“Patirūpadesavāso…”
「一者，住於適當之地（善地而非惡地）。」
 patirūpa：適當、相應
 desa：地區、環境
 vāso：住處、生活方式
“…sappurisāvassayo / sappurisūpassayo…”
「二者，依止賢善之士（善知識）。」
 sappurisa：善人，真正賢者
 avassaya / upassaya：依止、親近、依賴
 （兩種版本皆出現：avassayo 與 upassayo，意義相近）
“…attasammāpaṇidhi…”
「三者，正確地安置自己（於正道、目標明確、努力方向正確）。」
 atta：自己
 sammā：正確地
 paṇidhi：立志、安置、設定方向
“…pubbe ca katapuññatā…”
「四者，過去已曾積聚福德者。」
 pubbe：過去
 kata：已造作的
 puññatā：福德的狀態
“Imāni kho, bhikkhave, cattāri cakkāni…”
「比丘們，這四種即是『輪』，」
“…yehi samannāgatānaṃ devamanussānaṃ catucakkaṃ vattati…”
「對於具備此四者的天人與人，其四輪（之車）得以轉動，」
“…yehi samannāgatā devamanussā nacirasseva mahantattaṃ vepullattaṃ pāpuṇanti bhogesū”ti.
「具備此四者的天人與人，不久即在福德財富中達到偉大與圓滿。」
 偈頌（gāthā）翻譯與解析
“Patirūpe vase dese, ariyamittakaro siyā;
Sammāpaṇidhisampanno, pubbe puññakato naro;
Dhaññaṃ dhanaṃ yaso kitti, sukhañcetaṃdhivattatī”ti.
“Patirūpe vase dese…”
「應住於適當之地，」
 patirūpe dese：適合修行、發展的地區
 vase：住於
“…ariyamittakaro siyā;”
「應親近聖者為友（結交賢善之人）。」
 ariya-mitta-karo：與聖者為友
 siyā：應當是、成為
“Sammāpaṇidhisampanno…”
「具足正確之志向、方向。」
 sammā-paṇidhi：正志（目標明確而正）
 sampanno：具足者
“…pubbe puññakato naro;”
「是於過去已行福業之人。」
 pubbe：從前
 puññakato：已造福德者
 naro：人、男子
“Dhaññaṃ dhanaṃ yaso kitti, sukhañcetaṃdhivattatī”ti.
「他將獲得穀物、財富、名聲、聲譽與幸福；這些將自然隨之而來。」
 dhaññaṃ：糧食
 dhanaṃ：財富
 yaso：名聲
 kitti：美譽、聲望
 sukhaṃ：安樂
 etaṃ adhivattati：這些將覆蓋、遍滿於此人（意即自然伴隨而來）
Catutthassa paṭhame cakkānīti sampattiyo.
在第四品的第一經中，「輪」（cakkāni）一詞，所指的是「福德資具、成就之義」（sampattiyo）。
 catutthassa：「第四」的（此處指第四品 Cakkavaggo）
 paṭhame：第一（即第一經）
 cakkāni：「輪」——在此處註釋中，解釋為「資具、成功條件」（sampattiyo）
關鍵概念：「輪」非僅指車輪，乃象徵人生運行順利所需之資糧與外緣。
Catucakkaṃ vattatīti cattāri sampatticakkāni vattanti ghaṭiyantiyevāti attho.
所謂「四輪得以運轉」（catucakkaṃ vattati），是指這四種福德之輪能夠順利運作、互相配合轉動；此即其義。
 catucakkaṃ：「四輪」
 vattati：轉動、運行
 cattāri sampatticakkāni：四種福德成就之輪
 ghaṭiyanti：契合、協調運作
 attho：意義為
此處註明「四輪」非各自孤立，而是如車輪般互相配合運行的生命條件系統。
Patirūpadesavāsoti yattha catasso parisā sandissanti, evarūpe anucchavike dese vāso.
所謂「住於適當之地」（patirūpadesavāso），是指能見到佛陀的四眾弟子（catasso parisā）的那類適合之地；即住於具修學條件的良好處所。
 patirūpa：適當的
 desa：地方
 vāso：居住
 catasso parisā：四眾（比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷）
 sandissanti：得以現見
 anucchavike：適宜、合適
 dese：於地
此強調住於有「正法與僧團」存在之處為根本——對應環境緣。
Sappurisāvassayoti buddhādīnaṃ sappurisānaṃ avassayanaṃ sevanaṃ bhajanaṃ, na rājānaṃ.
所謂「依止賢者」（sappurisāvassayo），是指依止如佛陀等賢善者，親近、奉事、供養；不是依止世間之王者。
 sappurisa：賢善之士
 avassaya：依止處
 sevanaṃ：親近
 bhajanaṃ：奉事、隨侍
 na rājānaṃ：不是指依止國王或權勢者
明確指出：「賢者」並非指有權有勢者，而是指具德、具慧之真正聖者。
Attasammāpaṇidhīti attano sammā ṭhapanaṃ, sace pubbe assaddhādīhi samannāgato hoti, tāni pahāya saddhādīsu patiṭṭhāpanaṃ.
所謂「正確安置自己」（attasammāpaṇidhi），是指對自己作出正確安立。假使過去曾具備無信等錯誤傾向，現在應捨棄那些，重新建立於信等正法之上。
 atta：自己
 sammā：正確地
 paṇidhi：立志、設置、安置
 assaddhādīhi：以無信等（惡法）為特徵
 pahāya：捨棄
 saddhādīsu：在信等善法中
 patiṭṭhāpanaṃ：安立、建立
此段說明「自我定位」非指世俗目標，而是從內在錯誤轉向正法修行的決斷與立志。
Pubbe ca katapuññatāti pubbe upacitakusalatā.
所謂「先所作之福業」（pubbe katapuññatā），即是指過去所累積之善法、功德。
 pubbe：過去
 kata：已造作的
 puññatā：福德的狀態
 upacita：累積的
 kusalatā：善法性
這一點指涉的是深層潛因：非今生努力可完全達成者，尚需過去世福德為根本資糧。
Idameva cettha pamāṇaṃ.
這一點（即過去所作之福業）即是此處的根本依據與標準。
 idameva：僅此
 pamāṇaṃ：標準、依據、根據
若缺乏過去福報，即使有正志與賢友，也難得果成。
Yena hi ñāṇasampayuttacittena kusalakammaṃ kataṃ hoti, tadeva kusalaṃ taṃ purisaṃ patirūpadese upaneti, sappurise bhajāpeti, so eva ca puggalo attānaṃ sammā ṭhapeti.
因為若人以與智慧相應之心作善業（ñāṇasampayutta-cittena kusalaṃ kammaṃ），這福業會引導那人至適當之地（patirūpadese）、令其親近賢者，並促使其能正確地安立自身（attānaṃ sammā ṭhapeti）。
 ñāṇasampayuttacittena：與智慧相應的心
 kusalakammaṃ：善業
 taṃ purisaṃ：該人
 upaneti：導引、引領
 bhajāpeti：使親近、親侍
 so eva ca puggalo：這樣的人
 attānaṃ sammā ṭhapeti：能正確地安置自己
此為「因果連貫」的系統解釋：智慧導向之善業能牽引後來的善地、善友與善志。
Puññakatoti katapuñño.
「已作福業者」（puññakato）即是指已造作功德之人（katapuñño）。
此作簡明語義對應：將「puññakato」與「katapuñño」互釋。
Sukhañcetaṃdhivattatīti sukhañca etaṃ puggalaṃ adhivattati, avattharatīti attho.
「幸福將伴隨此人而來」（sukhañca etaṃ adhivattati），意思是幸福覆蓋、圍繞著這個人而來。
 sukhañca：幸福、安樂
 etaṃ puggalaṃ：此人
 adhivattati：籠罩、伴隨
 avattharati：覆蓋（與上文解釋同義）
指福報成熟後，不需額外追求，安樂自然圍繞而至。