《Ujjayasuttaṃ》
1.tha kho ujjayo brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami;
於是，優闍耶婆羅門（ujjayo brāhmaṇo）前往世尊（yena bhagavā）之處，前去後便親近而至（tena upasaṅkami）。
ujjayo brāhmaṇo：優闍耶，婆羅門名
yena...tena upasaṅkami：往某處而親近之常用句型
bhagavā：世尊、佛陀
2.upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi.
親近後，與世尊（bhagavatā）互相問候寒暄（sammodi）。
sammodi：歡喜問候、寒暄
saddhiṃ：與……一起
bhagavatā：與世尊（工具格）
3.Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
互以可悅之語（sammodanīyaṃ kathaṃ）、記念之語（sāraṇīyaṃ）交談後，他便退坐於一旁（ekamantaṃ nisīdi）。
sammodanīyaṃ kathaṃ：歡悅之語（禮貌性、開場白）
sāraṇīyaṃ：值得記念的，令人歡喜者
vītisāretvā：交談、以談話度過
ekamantaṃ：一旁（禮儀性退坐）
nisīdi：坐下
4.Ekamantaṃ nisinno kho ujjayo brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca –
當優闍耶婆羅門（ujjayo brāhmaṇo）坐於一旁後（ekamantaṃ nisinno），向世尊（bhagavantaṃ）作如是言（etadavoca）：
5.‘‘bhavampi no gotamo yaññaṃ vaṇṇetī’’ti ?
「喬達摩先生（gotama），您是否也讚嘆（vaṇṇeti）祭祀（yaññaṃ）呢？」
bhavampi no：您是否也（尊敬語「bhavaṃ」，+強調「pi」）
gotamo：喬達摩，尊稱佛陀
yaññaṃ：祭祀、祭典（常指婆羅門傳統火祭）
vaṇṇeti：讚嘆、稱許
6.‘‘Na kho ahaṃ, brāhmaṇa, sabbaṃ yaññaṃ vaṇṇemi;
「婆羅門啊（brāhmaṇa），我並不讚嘆所有的祭祀（sabbaṃ yaññaṃ）。
na kho ahaṃ...vaṇṇemi：我不讚嘆
sabbaṃ yaññaṃ：一切祭祀（全部）
7.na panāhaṃ, brāhmaṇa, sabbaṃ yaññaṃ na vaṇṇemi.
但我亦不完全否定所有祭祀（na sabbaṃ yaññaṃ na vaṇṇemi）。
na...na：否定的雙重結構，表「非全然否定」
panāhaṃ：然我、然而我
表明立場非極端主義：非全贊成，亦非全反對
8.Yathārūpe kho, brāhmaṇa, yaññe gāvo haññanti, ajeḷakā haññanti, kukkuṭasūkarā haññanti, vividhā pāṇā saṅghātaṃ āpajjanti;
凡是那種祭祀（yathārūpe yaññe），婆羅門啊，其中牛（gāvo）被殺、羊與山羊（ajeḷakā）被殺、雞與豬（kukkuṭasūkarā）被殺，種種有情（vividhā pāṇā）遭受殘害（saṅghātaṃ āpajjanti），
yathārūpe...yaññe：凡是這種性質的祭祀
haññanti：被殺
saṅghātaṃ āpajjanti：陷於傷害、殘殺、破壞
9.evarūpaṃ kho ahaṃ, brāhmaṇa, sārambhaṃ yaññaṃ na vaṇṇemi.
此類激烈傷害性的祭祀（sārambhaṃ yaññaṃ），我不予稱許。
sārambhaṃ：帶有激烈、加害性、攻擊性的
na vaṇṇemi：不讚嘆
10.Taṃ kissa hetu?
這是為何呢？
taṃ kissa hetu：此是何因？
11.Evarūpañhi, brāhmaṇa, sārambhaṃ yaññaṃ na upasaṅkamanti arahanto vā arahattamaggaṃ vā samāpannā.
因為這類傷害性的祭祀，婆羅門啊，證阿羅漢果者（arahanto）或修習阿羅漢道者（arahattamaggaṃ samāpannā）皆不親近、不參與（na upasaṅkamanti）。
arahanto：阿羅漢
arahattamaggaṃ samāpannā：修習阿羅漢之道者
na upasaṅkamanti：不接近、不參加、不赴會
12.Yathārūpe ca kho, brāhmaṇa, yaññe neva gāvo haññanti, na ajeḷakā haññanti, na kukkuṭasūkarā haññanti, na vividhā pāṇā saṅghātaṃ āpajjanti;
至於那種祭祀，婆羅門啊，不殺牛、不殺羊、不殺雞豬、不傷害眾多有情，
13.evarūpaṃ kho ahaṃ, brāhmaṇa, nirārambhaṃ yaññaṃ vaṇṇemi,
我讚嘆那種不具加害性（nirārambhaṃ）的祭祀。
nirārambhaṃ：無暴力、無加害、無攻擊性
vaṇṇemi：我稱許、我認可
14.yadidaṃ niccadānaṃ anukulayaññaṃ.
即是指那種恆常佈施（niccadānaṃ）、有益和順之祭祀（anukulayaññaṃ）。
niccadānaṃ：常行佈施
anukulayaññaṃ：順應福德、利他的供獻（對人有益而非加害）
15.Taṃ kissa hetu?
這是為何呢？
16.Evarūpañhi, brāhmaṇa, nirārambhaṃ yaññaṃ upasaṅkamanti arahanto vā arahattamaggaṃ vā samāpannā’’ti.
因為此種無害性的祭祀，婆羅門啊，阿羅漢及行於阿羅漢道者皆會親近參與（upasaṅkamanti）。
📚 總結整理：
| 類別 | 特徵 | 佛陀立場 |
| ----------------------------- | ---------- | ---- |
| sārambhaṃ yaññaṃ（加害性祭祀） | 殺牛、殺羊、傷害眾生 | 不予稱許 |
| nirārambhaṃ yaññaṃ（無害性祭祀） | 無殺生，屬佈施與福業 | 予以稱讚 |
1. ‘‘Assamedhaṃ purisamedhaṃ, sammāpāsaṃ vājapeyyaṃ niraggaḷaṃ;
「馬祭（Assamedhaṃ）、人祭（purisamedhaṃ）、網捕祭（sammāpāsaṃ）、御馬灌頂祭（vājapeyyaṃ）與無拘祭（niraggaḷaṃ），」
Assamedha：「馬祭」
Purisamedha：「人祭」
Sammāpāsa：「網捕祭」，一種用網捕生物後進行的祭祀
Vājapeyya：「御馬灌頂祭」，含大量牲畜的王家祭典
Niraggaḷaṃ：「無拘祭」，不設限制的祭典
2. Mahāyaññā mahārambhā sammāpāsaṃ vājapeyyaṃ; niraggaḷaṃ mahārambhā (pī.) saṃ. ni. 1.120, na te honti mahapphalā.
「這些盛大的祭祀（mahāyaññā），充滿劇烈動作（mahārambhā），如網捕祭、御馬灌頂祭與無拘祭，皆非大果之行。」
Mahāyaññā：「盛大的祭祀」
Mahārambhā：「強烈、粗暴的準備或行動」
Na...mahapphalā：「不是具大果報的（行為）」
3. ‘‘Ajeḷakā ca gāvo ca, vividhā yattha haññare;
「在這些祭祀中，山羊（ajeḷakā）、牛（gāvo），以及各種生物（vividhā）都遭屠殺（haññare）；」
Ajeḷakā：「山羊」
Gāvo：「牛」
Vividhā：「種種眾生」
Haṇñare（被動動詞）：被殺
4. Na taṃ sammaggatā yaññaṃ, upayanti mahesino.
「那種祭祀（taṃ yaññaṃ），具正見者（sammaggatā）、大智者（mahesino）不會參與（upayanti）。」
Sammaggatā：「具正見、正道者」
Yaññaṃ：「祭祀」
Mahesino：「智者、聖者」
Upayanti：「前往、參與」
5. ‘‘Ye ca yaññā nirārambhā, yajanti anukulaṃ sadā;
「那些無暴力（nirārambhā）且常施於慈善（anukulaṃ）的祭祀，」
Nirārambhā：「無暴力、無殺戮之行」
Yajanti：「行祭、獻祭」
Anukulaṃ：「合宜、慈善」
Sadā：「常常、總是」
6. Ajeḷakā ca gāvo ca, vividhā nettha haññare;
「在那裏（ettha），山羊、牛與眾多生物都未被殺害（nettha haññare）；」
Nettha：「在此處不…」
Haṇñare：被殺
7. Tañca sammaggatā yaññaṃ, upayanti mahesino.
「這種祭祀（tañca yaññaṃ），正道行者、大智者則會參與（upayanti）。」
關鍵詞：如上
8. ‘‘Etaṃ evaṃ (syā. kaṃ.) yajetha medhāvī, eso yañño mahapphalo;
「智者（medhāvī）應當如此行祭（yajetha），這樣的祭祀果報豐富（mahapphalo）；」
Yajetha：「應當行祭」
Medhāvī：「有智慧的人」
Eso yañño：「此祭」
Mahapphalo：「大果報的」
9. Etaṃ evaṃ hi yajamānassa, seyyo hoti na pāpiyo;
「這樣的祭祀對施主（yajamānassa）而言，是較好的（seyyo），而非較惡劣的（na pāpiyo）；」
Yajamānassa：「祭祀者、供施者」
Seyyo：「更好」
Na pāpiyo：「不是更惡」
10. Yañño ca vipulo hoti, pasīdanti ca devatā’’ti.
「這樣的祭祀（yañño）不僅廣大（vipulo），天神（devatā）亦歡喜（pasīdanti）。」
Vipulo：「廣大、殊勝」
Pasīdanti：「心喜、歡悅」
Devatā：「諸天、神祇」
《Ujjayasuttavaṇṇanā》
1. Navame saṅghātaṃ āpajjantīti vadhaṃ maraṇaṃ āpajjanti.
「第九（偈頌）中所說的『陷於聚集』（saṅghātaṃ āpajjanti），是指他們陷於殺害與死亡（vadhaṃ maraṇaṃ）。」
Saṅghātaṃ āpajjanti：「陷入殺戮的行為」
Vadhaṃ, maraṇaṃ：「殺害、死亡」
2. Niccadānanti salākabhattaṃ.
「『恆常布施』（niccadānaṃ）是指如同『選票供養』（salākabhatta）那樣的日常佈施行為。」
Niccadāna：「恆常布施」
Salākabhatta：「定期選人受供之供養」
3. Anukulayaññanti… dātabbanti attho.
「『順緣祭祀』（anukulayaññaṃ）是指由我等的父親與祖父所行之故，應當依照家族相承之順緣來行祭與佈施，其義是『應當施與』（dātabbaṃ）。」
Anukulayañña：「順於家族傳統之祭祀」
Dātabbaṃ：「應當施與、應予以佈施」
關於各種祭祀名稱之詞源分析（Assamedhantiādīsu...）：
4. Assamedhantiādīsu assamettha medhantīti assamedho…
「於『馬祭』（assamedha）等祭中：『馬在此被殺』（assa + medha）故名為 assamedha，此名稱指一種依兩種方式（dvīhi pariyaññehi）獻祭的儀式，除了土地與人之外，其他一切財物皆作為祭品供養，總稱之為此名。」
Assamedha：assa（馬）+ medha（殺）
Pariyañña：「祭儀類型、方式」
Vibhava-dakkhiṇā：「財物布施」
5. Purisamettha medhantīti purisamedho…
「『人在此被殺』故名 purisamedha，是指需以四種方式祭祀，連同土地與在馬祭中提到的財物一併作為供養之儀式。」
Purisa：「人」
Medha：「殺」
Catūhi pariyaññehi：「四種祭式」
6. Sammamettha pāsantīti sammāpāso…
「『在此（ettha）以網捕（pāsa）準確投入（samma）』，因此稱為 sammāpāsa：每日精準擲網，於網落之地建立祭壇，自網所起之河岸（如娑羅樹河）反方向開始設祭，稱此為總體祭儀（sabbayāga）。」
Sammā + pāsa：「正確地擲網」
Vedi：「祭壇」
Sarassatī-nadiyā nimuggokāsa：「從沉入娑羅河之處開始」
7. Vājamettha pivantīti vājapeyyaṃ…
「『在此眾生（vāja）飲用（pivanti）』，所以名為 vājapeyyaṃ：以一種方式（pariyañña），用十七頭牲畜（sattarasa pasūhi）來獻祭，稱為貝盧樹（beluva）祭柱之祭，共十七項供物。」
Vāja：「牲畜、戰馬」
Pivanti：「飲用」
Sattarasa pasūhi：「十七頭牲畜」
Beluvayūpa：「貝盧樹製的祭柱」
8. Natthi ettha aggaḷāti niraggaḷo…
「『在此無關閉（aggaḷa）』，稱為『無拘祭』（niraggaḷa）：此乃以九種祭法（navahi pariyaññehi）進行，連人與地的所有供物總祭，稱為馬祭補足型（assamedhavikappa）。」
Aggaḷa：「門閂、阻礙」
Niraggaḷa：「無門閂、無限制」
Navahi pariyaññehi：「以九種方式」
9. Mahārambhāti mahākiccā mahākaraṇīyā.
「『大作為』（mahārambhā）意指需要大行動（mahākiccā）與重大準備（mahākaraṇīyā）。」
Mahārambha：「重大行動、大型準備」
10. Apica pāṇātipātasamārambhassa mahantatāyapi mahārambhāyeva.
「再者，因這些祭祀含有極大程度的殺生行為（pāṇātipāta-samārambha），亦可稱其為『劇烈行為』（mahārambhā）。」
Pāṇātipāta：「殺生」
Samārambha：「行動、發動」
11. Na te honti mahapphalāti… nipphalāva hontīti attho.
「所謂『它們不是具大果的（na te honti mahapphalā）』，此語乃以有條件的語言來說明無果，因此其實義為『這些祭祀乃是無果（nipphalāva）之行』。」
Mahapphala：「大果報」
Nipphala：「無果報」
12. Idañca pāṇātipātasamārambhameva sandhāya vuttaṃ.
「這裡所指的即是：針對其所包含的殺生行動（pāṇātipātasamārambha）而言。」
13. Yaṃ pana tattha antarantarā dānaṃ diyyati… mandaphalaṃ hotīti attho.
「即便其中偶爾有佈施（dānaṃ diyyati），但由於與殺生共行（samārambhena upahatattā），故非為大果（mahapphalaṃ），僅得薄果（mandaphalaṃ）。」
Dānaṃ：「佈施」
Mandaphala：「果報微弱」
14. Haññareti haññanti.
「『Haññare』是『被殺』的意思（動詞被動式）。」
15. Yajanti anukulaṃ sadāti… pacchimapurisāpi yajantīti attho.
「『恆常順緣地獻祭者（yajanti anukulaṃ sadā）』，意思是因祖先曾行此祭，後人亦隨之舉行（pubbapurisehi yiṭṭhattā pacchimapurisāpi yajanti）。」
Anukulaṃ：「順緣」
Yajanti：「舉行祭祀」
Pubbapurisa/pacchimapurisa：「祖先／後人」
16. Seyyo hotīti visesova hoti.
「『較佳』（seyyo）是指其具有殊勝之處（visesa）。」
17. Na pāpiyoti pāpaṃ kiñci na hoti.
「『非較劣』（na pāpiyo）是指其中無任何惡行（pāpaṃ kiñci）。」
