AN.4.66.有貪經

 《Sarāgasuttaṃ》（有貪經）
 66. ‘‘Cattārome, bhikkhave, puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ.
「比丘們，世間確實存在這四類人。」
 cattāro ime puggalā：「這四類人」
 santo saṃvijjamānā：「確實存在」
 lokasmiṃ：「於世間中」
 Katame cattāro? Sarāgo, sadoso, samoho, samāno – ime kho, bhikkhave, cattāro puggalā santo saṃvijjamānā lokasmi’’nti.
「哪四種呢？有貪者（sarāgo）、有瞋者（sadoso）、有癡者（samoho）、具三者者（samāno）——比丘們，這四類人確實存在於世間。」
 sarāgo：「有貪者」（sa- + rāga，具貪）
 sadoso：「有瞋者」（sa- + dosa）
 samoho：「有癡者」（sa- + moha）
 samāno：「兼具三毒者」
 此四類人即三毒（rāga、dosa、moha）及其合和。
 ‘‘Sārattā rajanīyesu, piyarūpābhinandino;
他們沉醉於染著之境，喜愛並歡悅於可愛之相。
 sārattā：「沈溺、愛著者」（sa- + āratta，被吸引）
 rajanīyesu：「在可染著之境上」（rajanīya：染著、迷戀之物）
 piyarūpa：「可愛之相」
 abhinandino：「歡喜、樂著其中者」
 Mohena āvutā adhamā sattā, baddhā bandhā vaḍḍhenti bandhanaṃ.
眾生為癡所覆、墮落於非法，束縛於縛中，更增長其束縛。
 mohena āvutā：「被癡所覆蓋」
 adhamā：「非法者、邪惡者」
 baddhā：「被綁縛」
 bandhā：「束縛」
 vaḍḍhenti：「增長」
 bandhanaṃ：「系縛、牢獄」
 此句揭示：癡令眾生自陷重縛，遠離正法。
 Rāgajaṃ dosajañcāpi, mohajaṃ cāpaviddasū;
貪所生、瞋所生、癡所生的（行為），他們如瘋狂之人拋擲而出。
 rāgajaṃ：「由貪生起的」
 dosajañ ca：「及由瞋生起的」
 mohajaṃ ca：「還有由癡生起的」
 apaviddasū：「如狂人般拋撒者」
 描繪三毒的爆發：無明與煩惱推動行為，如狂人四散。
 Karontākusalaṃ kammaṃ dhammaṃ, savighātaṃ dukhudrayaṃ.
他們造作不善之業、違法之行，導致衝突與三重痛苦（生、老、死）。
 karonti akusalaṃ kammaṃ：「造作不善業」
 dhammaṃ（此處異版或作「adharmaṃ」之誤，或取作行為、法則之義）
 savighātaṃ：「具衝突、破壞性」（vighāta：阻礙、苦難）
 dukhudrayaṃ：「三種苦果」（dukkha + udraya；udraya 可讀為「果、生起」）
 三毒導致不善業，並引生現世與未來之苦。
 Avijjānivutā posā, andhabhūtā acakkhukā;
這些人被無明覆蓋，成為盲者，沒有智慧之眼。
 avijjā nivutā：「為無明所覆」
 posā：「人們、眾生」
 andhabhūtā：「如盲目者」
 acakkhukā：「無眼者，意即無慧眼者」
 Yathā dhammā tathā santā, na tassevanti na nassevanti maññare’’ti.
他們不能如實知法之本然，對事物既不見其自性，也不能斷我見。
 yathā dhammā tathā santā：「法之本來如是」（一切法如其本然）
 na tassevanti：「不認為此為我」（na tassa eva anti）
 na nassevanti：「也不認為此非我（或：不可斷我）」
 maññare：「思惟、見解」
 此句指出：凡夫因無明與我見，不能如實知「非我、非我所」之真義。
《Sarāgasuttavaṇṇanā》（《有貪經》義釋）
66. Chaṭṭhe mohajaṃ cāpaviddasūti mohajaṃ cāpi aviddasū apaṇḍitā.
在第六（經）中，所謂「如瘋狂者拋擲癡所生（行）」者，是指那些癡所生起之行為的人，他們是無知（aviddasū）與無智慧（apaṇḍitā）之人。
 mohajaṃ：「由癡所生」（moha + ja）
 apaviddasū：原偈為「cāpaviddasū」（狂亂拋擲者），註釋解釋為「aviddasū（無知者）」
 apaṇḍitā：「愚者、無智慧者」（paṇḍita：智者，加否定前綴 a-）
 Savighātanti sadukkhaṃ.
「具障礙」（savighātaṃ）是指「具苦」（sadukkhaṃ）。
 savighātaṃ：「具衝突、障礙」
 sadukkhaṃ：「具備痛苦（dukkha）」
 此處說明三毒業報結果乃充滿痛苦障礙之性質。
 Dukhudrayanti āyatiñca dukkhavaḍḍhidāyakaṃ.
「導致三重苦果」（dukhudrayaṃ）是指在未來世中引生苦之增長者。
 dukhudrayaṃ：由 dukkha（苦）+ udraya（產生、增長、果報）組成
 āyatiṃ：「未來（世）」
 dukkhavaḍḍhidāyakaṃ：「令苦增長者」
 Acakkhukāti paññācakkhurahitā.
所謂「無眼者」（acakkhukā）是指缺乏智慧之眼者（paññācakkhu）。
 acakkhukā：「無眼者」（無明）
 paññācakkhu：「智慧之眼」
 rahitā：「缺乏、沒有」
 此句闡釋凡夫為癡所覆，無法以慧眼見法。
 Yathā dhammā tathā santāti yathā rāgādayo dhammā ṭhitā, tathā sabhāvāva hutvā.
「如法之所是而存在」是指：如同貪等法本來安住之方式那樣，它們如其自性而存在。
 yathā dhammā：「法之如是」
 tathā santā：「便是如是地存在」
 rāgādayo：「貪等法」
 ṭhitā：「安住、恆常如是」
 sabhāva：「本性、自性」
 hutvā：「成為、呈現為」
 強調一切法依其自性而運作，非由我、我所造作。
 Na tassevanti maññareti mayaṃ evaṃsantā evaṃsabhāvāti tassa na maññare, na maññantīti attho.
「他們不認為此為我所有（不我所見）」是說：『我們就是這樣的本然，如是的本性』，他們不作此我見的思惟，意思是他們不作我見。
 na tassa eva anti：「不是屬於他的」→「不作我所見」
 maññare：思惟、見解（特指我見）
 evaṃsantā evaṃsabhāvā：「本然如此、具此自性」
 na maññantīti attho：「其義是：他們不作我見的思惟」
 闡釋「非我、非我所」的正見，對治我執。
 Imasmiṃ suttepi gāthāsupi vaṭṭameva kathitaṃ.
在這部經及其偈頌中，所說的都是關於輪迴生死（vaṭṭa）之事。
 vaṭṭa：「輪迴、流轉生死」
 kathitaṃ：「所說、所敘述」
 義註最後總結：此經的主題是講述眾生如何因三毒流轉於生死輪迴之中。