AN.4.55-56.第一相共住經

 《Paṭhamasamajīvīsuttaṃ》第一相共住經
55. Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā bhaggesu viharati susumāragire suṃsumāragire (sī. syā. kaṃ. pī.) bhesakaḷāvane bhesakalāvane (sī. pī. ka.) migadāye.
我聽聞是這樣的——有一次，世尊住於跋祇族（Bhagga）地區的蘇蘇瑪拉山（Susumāragiri）中，於毗舍羯羅林（Bhesakaḷāvana）的鹿野苑（Migadāya）。
 Evaṃ me sutaṃ：「我聽聞是這樣的」（佛經標準開頭）
 ekaṃ samayaṃ：「有一次」
 bhagavā：「世尊」
 bhaggesu：「在跋祇族地」
 viharati：「住於」
 susumāragire：「蘇蘇瑪拉山」
 bhesakaḷāvane migadāye：「在毗舍羯羅林的鹿野苑」
Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya yena nakulapituno gahapatissa nivesanaṃ tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi.
當時，世尊於早晨時分，穿好衣服，拿起缽與僧衣，前往在家人那拘羅父（Nakulapitā）的住處；到了之後，在事先鋪設好的座位上坐下。
 Atha kho：「於是」
 pubbaṇhasamayaṃ：「早晨時分」
 nivāsetvā：「穿好衣服後」
 pattacīvaraṃ ādāya：「取起缽與僧衣」
 yena...tenupasaṅkami：「往...的地方前往」
 nakulapituno gahapatissa：「那拘羅父，在家男居士」
 nivesanaṃ：「住處」
 paññatte āsane nisīdi：「在已鋪設的座位上坐下」
Atha kho nakulapitā ca gahapati nakulamātā ca gahapatānī yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
這時，那拘羅父與妻子那拘羅母，一同前往世尊處；到達後，向世尊頂禮，然後坐在一旁。
 nakulapitā...nakulamātā：「那拘羅父與那拘羅母」
 gahapati / gahapatānī：「在家男居士 / 女居士」
 abhivādetvā：「頂禮後」
 ekamantaṃ nisīdiṃsu：「坐在一旁」
Ekamantaṃ nisinno kho nakulapitā gahapati bhagavantaṃ etadavoca –
那拘羅父在一旁坐定後，對世尊如此說道：
 nisinno kho：「坐定後」
 etadavoca：「如此說道」
‘‘Yato me, bhante, nakulamātā gahapatānī daharasseva daharā ānītā, nābhijānāmi nakulamātaraṃ gahapatāniṃ manasāpi aticaritā, kuto pana kāyena!
「尊者，自從我年輕時迎娶了那拘羅母以來，我從不記得自己曾以心意（manasā）對她不忠，更何況是以身體（kāyena）呢！
 yato me：「自從我...」
 daharasseva daharā ānītā：「年輕時迎娶（她也是年輕時）」
 nābhijānāmi...aticaritā：「我從不記得（她）被越界、不貞」
 manasāpi...kuto pana kāyena：「即使在心意上也沒有過，更何況在行為上呢！」
Iccheyyāma mayaṃ, bhante, diṭṭhe ceva dhamme aññamaññaṃ passituṃ abhisamparāyañca aññamaññaṃ passitu’’nti.
「尊者，我們希望在此生（diṭṭhe ceva dhamme）能互相見到，在後世（abhisamparāyañca）也能互相見到。」
 iccheyyāma：「我們希望」
 diṭṭhe ceva dhamme：「於現世中」（=現在）
 abhisamparāyañca：「於後世中」
 aññamaññaṃ passituṃ：「互相見到、共處」
Nakulamātāpi kho gahapatānī bhagavantaṃ etadavoca –
那拘羅母在家女居士也對世尊如此說道：
‘‘yatohaṃ, bhante, nakulapituno gahapatissa daharasseva daharā ānītā, nābhijānāmi nakulapitaraṃ gahapatiṃ manasāpi aticaritā, kuto pana kāyena!
「尊者，自從我年輕時嫁與那拘羅父以來，我從不記得自己曾以心意對他不忠，更何況是以身體呢！」
（與上文那拘羅父語句對稱，僅改變人稱）
Iccheyyāma mayaṃ, bhante , diṭṭhe ceva dhamme aññamaññaṃ passituṃ abhisamparāyañca aññamaññaṃ passitu’’nti.
「尊者，我們希望在現世與後世，都能彼此見面、共處。」
 ‘‘Ākaṅkheyyuṃ ce, gahapatayo, ubho jānipatayo diṭṭhe ceva dhamme aññamaññaṃ passituṃ abhisamparāyañca aññamaññaṃ passituṃ...’’
「在家人們（gahapatayo）啊，若一對夫妻（ubho jānipatayo）希望（ākaṅkheyyuṃ）在現世（diṭṭhe ceva dhamme）彼此見到，也在後世（abhisamparāyañca）彼此見到——」
 ākaṅkheyyuṃ：「希望、渴望」
 gahapatayo：「在家人們」
 ubho jānipatayo：「一對夫妻」（ubho = 兩者，jānipatayo = 男、女配偶）
 diṭṭhe ceva dhamme：「於現世」（=此生）
 abhisamparāyañca：「以及來世、後世」
 aññamaññaṃ passituṃ：「彼此見到」
 ...ubhova ubho ca assu samasaddhā samasīlā samacāgā samapaññā...’’
「那麼他們兩人必須要具足平等地：信仰相同（samasaddhā）、戒行相同（samasīlā）、慷慨相同（samacāgā）、智慧相同（samapaññā）。」
 ubhova ubho ca assu：「兩者都應該是...」
 samasaddhā：「同樣的信仰（正信）」
 samasīlā：「同樣的戒行」
 samacāgā：「同樣的布施、慷慨」
 samapaññā：「同樣的智慧」
 ...te diṭṭhe ceva dhamme aññamaññaṃ passanti abhisamparāyañca aññamaññaṃ passantī’’ti.
「他們便會在現世互相見到，也在後世互相見到。」
 te：「他們」
 passanti：「看見、會見」
 diṭṭhe...dhamme / abhisamparāyañca：「在現世／後世」
 aññamaññaṃ：「彼此」
 接著是偈頌部分（Gāthā）
 ‘‘Ubho saddhā vadaññū ca, saññatā dhammajīvino;
Te honti jānipatayo, aññamaññaṃ piyaṃvadā.
兩人都具信仰（saddhā）、通達法義（vadaññū），
自制（saññatā），依法而活（dhammajīvino）；
這樣的人就是稱為夫婦，
彼此說著愛語（piyaṃvadā）。
 ubho：「兩人」
 saddhā：「信仰」
 vadaññū：「能聽、能說法，理解教法者」
 saññatā：「自制、有節制」
 dhammajīvino：「依法而活」
 jānipatayo：「夫妻」
 aññamaññaṃ piyaṃvadā：「彼此說愛語」
 ‘‘Atthāsaṃ pacurā honti, phāsukaṃ upajāyati;
Amittā dummanā honti, ubhinnaṃ samasīlinaṃ.
他們將有豐富的福德利益（atthāsaṃ pacurā），
安樂自在也會生起（phāsukaṃ upajāyati）；
那些惡意者（amittā）會因此而煩惱（dummanā），
看到這對戒行相等的夫妻（ubhinnaṃ samasīlinaṃ）。
 atthāsaṃ pacurā：「利益多、福德多」
 phāsukaṃ：「安樂、舒適」
 upajāyati：「生起」
 amittā：「敵人、惡意者」
 dummanā：「心煩意亂」
 samasīlinaṃ：「戒行平等者」
 ‘‘Idha dhammaṃ caritvāna, samasīlabbatā ubho;
Nandino devalokasmiṃ, modanti kāmakāmino’’ti.
於此世中實踐佛法（idha dhammaṃ caritvāna），
兩人戒行與行持相等（samasīlabbatā）；
他們於天界（devalokasmiṃ）歡喜而樂（nandino...modanti），
滿足於欲樂（kāmakāmino）。
 idha dhammaṃ caritvāna：「在此世中奉行法」
 samasīlabbatā：「戒行與威儀平等者」
 nandino：「歡喜者」
 modanti：「快樂、喜悅」
 devalokasmiṃ：「在天界中」
 kāmakāmino：「欲樂者，依正法享樂」
 結語：pañcamaṃ;
第五（經）完。
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《Dutiyasamajīvīsuttaṃ》（第二相共住經）
 56. ‘‘Ākaṅkheyyuṃ ce, bhikkhave, ubho jānipatayo diṭṭhe ceva dhamme aññamaññaṃ passituṃ abhisamparāyañca aññamaññaṃ passituṃ...’’
「比丘們（bhikkhave）！如果一對夫妻（ubho jānipatayo）希望（ākaṅkheyyuṃ）在今世（diṭṭhe ceva dhamme）彼此見到，也在來世（abhisamparāyañca）彼此見到——」
 ākaṅkheyyuṃ：「他們會希望、他們應當希望」
 bhikkhave：「諸比丘啊」
 ubho jānipatayo：「兩位配偶，夫妻」
 diṭṭhe ceva dhamme：「在現法中，在今世」
 abhisamparāyañca：「以及後世」
 aññamaññaṃ passituṃ：「彼此見面、互相見到」
 ...ubhova assu samasaddhā samasīlā samacāgā samapaññā,...
「那麼他們兩人應當是：信仰相同（samasaddhā）、戒行相同（samasīlā）、布施相同（samacāgā）、智慧相同（samapaññā）的人。」
 ubhova assu：「兩人皆應是」
 samasaddhā：「等信，信仰一致」
 samasīlā：「等戒，戒行一致」
 samacāgā：「等施，慷慨一致」
 samapaññā：「等慧，智慧一致」
 ...te diṭṭhe ceva dhamme aññamaññaṃ passanti abhisamparāyañca aññamaññaṃ passantī’’ti.
「他們便能在今世彼此見到，也在後世彼此見到。」
 te：「他們」
 passanti：「見到、互相見到」
 diṭṭhe ceva dhamme：「在今世」
 abhisamparāyañca：「在後世」
 aññamaññaṃ：「彼此、互相」
 ‘‘Ubho saddhā vadaññū ca, saññatā dhammajīvino;
Te honti jānipatayo, aññamaññaṃ piyaṃvadā.
「兩人都具信仰（saddhā）、善說能聽（vadaññū），
自我克制（saññatā）、依法而活（dhammajīvino）；
這樣的人是稱為真正的夫妻（jānipatayo），
彼此以愛語（piyaṃvadā）相待。」
 ‘‘Atthāsaṃ pacurā honti, phāsukaṃ upajāyati;
Amittā dummanā honti, ubhinnaṃ samasīlinaṃ.
「他們將有眾多的利益與資糧（atthāsaṃ pacurā），
也將生起安樂（phāsukaṃ upajāyati）；
敵人（amittā）將因他們的和合而煩惱（dummanā），
因為他們是戒行一致的夫婦（samasīlinaṃ）。」
 ‘‘Idha dhammaṃ caritvāna, samasīlabbatā ubho;
Nandino devalokasmiṃ, modanti kāmakāmino’’ti.
「在此世中奉行佛法（dhammaṃ caritvāna），
兩人皆為戒與威儀相等者（samasīlabbatā）；
他們於天界中（devalokasmiṃ）歡喜（nandino），
以欲樂（kāmakāmino）為樂而歡欣（modanti）。」
 chaṭṭhaṃ;
第六（經）完。
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《Samajīvīsuttadvayavaṇṇanā》（相共住二經註釋，第5–6經）
 55–56. Pañcame tenupasaṅkamīti kimatthaṃ upasaṅkami? Anuggaṇhanatthaṃ.
在第五經中說「於是世尊前往其家」——那是為了什麼目的而前往？是為了攝受利益（anuggaṇhanatthaṃ）他們。
 pañcame：「在第五經中」（即 Paṭhamasamajīvīsuttaṃ）
 tenupasaṅkami：「因此而前往」
 kimatthaṃ：「為了什麼目的？」
 anuggaṇhanatthaṃ：「為了攝受、扶持、利益他們」
 Tathāgato hi taṃ raṭṭhaṃ pāpuṇanto imesaṃyeva dvinnaṃ saṅgaṇhanatthāya pāpuṇāti.
實際上，如來來到那個國度，是專為了這兩人（imesaṃyeva dvinnaṃ）的攝受之目的而來。
 Tathāgato：「如來」
 taṃ raṭṭhaṃ：「那個國土（Bhagga）」（此指佛陀駐錫之地）
 pāpuṇanto：「抵達、前往」
 imesaṃyeva dvinnaṃ：「正是這兩人（Nakula父母）」
 saṅgaṇhanatthāya：「為了攝受、護念他們」
 Nakulapitā kira pañca jātisatāni tathāgatassa pitā ahosi, pañca jātisatāni mahāpitā, pañca jātisatāni cūḷapitā.
據說那拘羅父（Nakulapitā）在過去五百生中（pañca jātisatāni）曾為佛陀的父親（pitā），又有五百生為祖父（mahāpitā），再有五百生為伯父或叔父（cūḷapitā）。
 kira：「據說」
 pañca jātisatāni：「五百生」
 pitā / mahāpitā / cūḷapitā：「父 / 祖父 / 叔伯父」
 Nakulamātāpi pañca jātisatāni tathāgatassa mātā ahosi, pañca jātisatāni mahāmātā, pañca jātisatāni cūḷamātā.
那拘羅母（Nakulamātā）亦曾在五百生中為佛之母親（mātā），五百生為外祖母（mahāmātā），五百生為姨母或姑母（cūḷamātā）。
 Te satthu diṭṭhakālato paṭṭhāya puttasinehaṃ paṭilabhitvā ‘‘hantāta, hantātā’’ti vacchakaṃ disvā vacchagiddhinī gāvī viya viravamānā...
自從他們見到世尊（satthu diṭṭhakālato paṭṭhāya）那一刻起，就生起了如對兒子般的親愛之情（puttasinehaṃ），
見到佛陀時，像一頭見到小牛的貪愛母牛（vacchagiddhinī gāvī）那樣，喊叫著「我孩子啊！我孩子啊！」（hantāta, hantātā）地哀呼著（viravamānā）。
 diṭṭhakālato paṭṭhāya：「從見到佛的那時起」
 puttasinehaṃ：「如對兒子的愛」
 vacchagiddhinī：「渴望小牛的（giddhi：貪愛）」
 gāvī：「母牛」
 viravamānā：「發出哀鳴，啼叫」
 ...upasaṅkamitvā paṭhamadassaneneva sotāpannā jātā.
他們前來見佛，第一次見面就證得了入流果（sotāpannā）。
 paṭhamadassaneneva：「僅第一次見面就…」
 sotāpannā：「入流者（初果聖者）」
 jātā：「成為、出生為（這裡指證得）」
 Nivesane pañcasatānaṃ bhikkhūnaṃ āsanāni sadā paññattāneva honti.
在他們的住所中，常備五百位比丘的座位（āsanāni），日日不缺。
 nivesane：「在家中」
 pañcasatānaṃ bhikkhūnaṃ：「五百比丘」
 āsanāni：「座位」
 sadā paññattāneva：「總是備妥、陳設著」
 Iti bhagavā tesaṃ anuggaṇhanatthāya upasaṅkami.
因此，佛陀是為了利益攝受他們（anuggaṇhanatthāya）而親自前往他們的家中。
 Aticaritāti atikkamitā.
「Aticaritā（越過、犯過）」的意思是「已越過、已違犯」（atikkamitā）。
 詞解：aticaritā 為「犯過」之義，在經中指夫妻互相未曾有越界（如心念或行為上的不忠）
 Abhisamparāyañcāti paraloke ca.
「Abhisamparāyañca」的意思是指未來世、後世（paraloke）亦復如是。
 Samasaddhāti saddhāya samā ekasadisā.
「Samasaddhā」是指在信仰上相等、同一樣的信仰（saddhāya samā）。
 Sīlādīsupi eseva nayo.
在戒行（sīla）等其他德目上也是同樣的道理。
 Chaṭṭhaṃ kevalaṃ bhikkhūnaṃ desitaṃ.
第六經是專為比丘們（kevalaṃ bhikkhūnaṃ）所說。
 Sesamettha tādisameva.
其餘部分與前述