AN.4.47.遠距經

 《Suvidūrasuttaṃ》（遠距經）
 47. ‘‘Cattārimāni, bhikkhave, suvidūravidūrāni.
「比丘們，有這四種（cattāri）遠距（suvidūra-vidūra）的對比情形。」
 Katamāni cattāri?
「哪四種呢（katamāni）？」
 1. Nabhañca , bhikkhave, pathavī ca; idaṃ paṭhamaṃ suvidūravidūre.
「比丘們，（一）虛空（nabhaṃ）與大地（pathavī），這是第一種相互非常遙遠的（suvidūra-vidūra）對比。」
 2. Orimañca, bhikkhave, tīraṃ samuddassa pārimañca; idaṃ dutiyaṃ suvidūravidūre.
「比丘們，（二）海的此岸（orimaṃ tīraṃ）與彼岸（pārimaṃ tīraṃ），這是第二種極為遙遠的對比。」
 3. Yato ca, bhikkhave, verocano abbhudeti yattha ca atthameti atthaṅgameti (syā.), veti (ka.); idaṃ tatiyaṃ suvidūravidūre.
「比丘們，（三）從太陽升起之處（verocano abbhudeti）到其落下之處（atthameti/atthaṅgameti），這是第三種極為遙遠的對比。」
 4. Satañca, bhikkhave, dhammo asatañca dhammo; idaṃ catutthaṃ suvidūravidūre.
「比丘們，（四）賢者之法（sataṃ dhammo）與惡人之法（asataṃ dhammo），這是第四種真正遙遠的對比。」
 Imāni kho, bhikkhave, cattāri suvidūravidūrānī’’ti.
「比丘們，這四者就是所謂的極為遙遠的對比（suvidūra-vidūra）。」
 Nabhañca dūre pathavī ca dūre,
「虛空（nabhaṃ）是遠的，大地（pathavī）也是遠的，」
 Pāraṃ samuddassa tadāhu dūre;
「大海的彼岸（pāraṃ samuddassa），他們說也是遠的；」
 Yato ca verocano abbhudeti,
「從太陽（verocano）升起之處，」
 Pabhaṅkaro yattha ca atthameti;
「直到光明者（pabhaṅkaro，即太陽）落下之處；」
 Tato have dūrataraṃ vadanti,
「然而，比起那些，人們說有更遠的事（dūrataraṃ）；」
 Satañca dhammaṃ asatañca dhammaṃ.
「那就是：賢者之法（sataṃ dhammaṃ）與惡人之法（asataṃ dhammaṃ）之間的距離。」
 Abyāyiko hoti sataṃ samāgamo,
「與賢者（sataṃ）為伍，是無害（abyāyiko）、安穩有益的聚會（samāgamo）；」
 Yāvāpi yāvampi tiṭṭheyya tatheva hoti;
「無論這聚會持續多久（yāvāpi yāvampi），都將是同樣有益安穩的（tatheva hoti）；」
 Khippañhi veti asataṃ samāgamo,
「但與惡人（asataṃ）的聚會迅速帶來毀滅（khippañhi veti）；」
 Tasmā sataṃ dhammo asabbhi ārakā’’ti.
「因此，賢者之法（sataṃ dhammo）應當與惡人之法（asabbhi dhammo）保持遠離（ārakā）。」
 suvidūra：極遠，明顯的遠。
 sataṃ：善人、賢者、真實者（與 sacca 關聯），修行有成果者。
 asataṃ：惡人、無真實者、虛偽、沒有正道者。
 dhammo：法，此處指生活原則、價值實踐、性格特質。
 47. Sattame suvidūravidūrānīti
「第七經中所說的suvidūravidūrāni（極遠與非常遠的事物），」
 kenaci pariyāyena anāsannāni hutvā suvidūrāneva vidūrāni.
「是指就某種意義（kenaci pariyāyena）而言，彼此雖非物理上相近（anāsannāni），卻極為遙遠（suvidūrāni、vidūrāni）之物。」
 pariyāya：方式、意義、觀點
 anāsanna：不接近、不相鄰
 suvidūra/vidūra：極遙遠、極不相容
 Nabhañca, bhikkhave, pathavī cāti ākāsañca mahāpathavī ca.
「『虛空與大地』是指：虛空（ākāsa）與大地（mahāpathavī）。」
 Tattha kiñcāpi pathavito ākāsaṃ nāma na dūre, dvaṅgulamattepi hoti.
「儘管從地面到空中未必遙遠，有時甚至只有兩指距（dvaṅgula-matta），」
 Aññamaññaṃ alagganaṭṭhena pana ‘‘suvidūravidūre’’ti vuttaṃ.
「但因為彼此無法相合（aññamaññaṃ alagganaṭṭhena），所以被說成是『極遠對比』。」
 alagganaṭṭhena：因無連結、因不相合
 此句點出：「遠」不單是物理意義，而是性質、功能、體性上完全不能結合的「性遠」
 Verocanoti sūriyo.
「Verocano是指太陽（sūriya）。」
 verocana：輝耀者，一般用作太陽的別稱
 Satañca, bhikkhave, dhammoti
「『賢者之法』（sataṃ dhammo）是指──」
 catusatipaṭṭhānādibhedo sattatiṃsabodhipakkhiyadhammo.
「從\\四念處（catusatipaṭṭhāna）起，到三十七道品（sattatiṃsa bodhipakkhiyā dhammā）\\等之構成。」
 此句明確指出，賢者之法即解脫道的修行法門群，屬正道法
 Asatañca dhammoti
「『惡人之法』（asataṃ dhammo）是指──」
 dvāsaṭṭhidiṭṭhigatabhedo assaddhammo.
「六十二種邪見（dvāsaṭṭhi-diṭṭhigata）所涵蓋的非正法（assaddhammo）。」
 此處指出，「惡人之法」不單是道德敗壞，還指錯誤見解、錯誤的生命取向
 Pabhaṅkaroti ālokakaro.
「Pabhaṅkaro意為『光之生起者』，即光明的創造者，亦即太陽。」
 Abyāyiko hotīti avigacchanasabhāvo hoti.
「『abyāyiko hoti』是指：具有不退損（avigacchana）的性質。」
 abyāyika：不敗、不壞、無損
 此處說明：與賢者相會，不會有損害，反而益壽增慧
 Sataṃ samāgamoti
「『與賢者的會面』（sataṃ samāgamo）是指──」
 paṇḍitānaṃ mittasanthavavasena samāgamo.
「與智者（paṇḍitānaṃ）交友與結交（mittasanthava）的聚會。」
 Yāvāpitiṭṭheyyāti yattakaṃ addhānaṃ tiṭṭheyya.
「『yāvāpi tiṭṭheyya』是指：無論這個聚會持續多久時間（yattakaṃ addhānaṃ）。」
 Tatheva hotīti tādisova hoti, pakatiṃ na jahati.
「『tatheva hoti』是指：依然如故，不改其本質（pakatiṃ na jahati）。」
 Khippaṃ hi vetīti sīghaṃ vigacchati.
「『khippaṃ hi veti』是指：迅速敗壞（sīghaṃ vigacchati）。」
| 對象對比     | 物理意義    | 法義意義             | 關鍵註釋說明                       |
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| 虛空 vs 大地 | 可近（2指距） | 性質全不相合           | alagganaṭṭha（不相接性）           
| 此岸 vs 彼岸 | 空間對比    | 超越世俗與煩惱之象徵       | 不可輕渡                         
| 日出 vs 日落 | 空間、時間對比 | 光明的生與滅；象徵法的出現與退失 | verocano / atthaṅgama        
| 賢法 vs 惡法 | 最極端之對比  | 一者導向解脫，一者導向輪迴    | bodhipakkhiyā vs assaddhammo |