AN.4.58.蘇達多經

 《Sudattasuttaṃ》蘇達多經
 Atha kho anāthapiṇḍiko gahapati yena bhagavā tenupasaṅkami;
這時，貧者施主蘇達多（Anāthapiṇḍika）居士前往佛陀那裡。
 atha kho：這時
 Anāthapiṇḍiko gahapati：孤獨長者，家主（在家居士）蘇達多
 yena bhagavā：向世尊
 tena upasaṅkami：就往那裡去（親近、接近）
 Upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
前往之後，頂禮佛陀，然後在一旁坐下。
 abhivādetvā：禮敬（合掌或頂禮）
 ekamantaṃ nisīdi：坐在一邊、側坐（表尊重）
 Ekamantaṃ nisinnaṃ kho anāthapiṇḍikaṃ gahapatiṃ bhagavā etadavoca –
佛陀對坐在一旁的蘇達多長者這樣說：
 etadavoca：說了以下的話
 gahapati：居士、家主
 "Bhojanaṃ, gahapati, dadamāno ariyasāvako paṭiggāhakānaṃ cattāri ṭhānāni deti.
「居士啊，當聖弟子施與食物時，他於受者處給予四種果報。
 bhojanaṃ：食物
 dadamāno：給予者、布施者
 ariyasāvako：聖弟子
 paṭiggāhakānaṃ：受者（接受布施的人）
 cattāri ṭhānāni：四種處、四種果報
 Katamāni cattāri? Āyuṃ deti, vaṇṇaṃ deti, sukhaṃ deti, balaṃ deti.
哪四種呢？他給予壽命、容色、安樂與力量。
 katamāni?：哪幾個？
 āyuṃ：壽命
 vaṇṇaṃ：容色、氣色
 sukhaṃ：安樂
 balaṃ：力量
 Āyuṃ kho pana datvā āyussa bhāgī hoti dibbassa vā mānusassa vā.
給予壽命者，則在天界或人界成為壽命的受益者。
 āyussa bhāgī：分得壽命者、壽命的果報者
 dibbassa vā mānusassa vā：或為天（dibbassa）或為人（mānusassa）
 Vaṇṇaṃ datvā… sukhaṃ datvā… balaṃ datvā balassa bhāgī hoti dibbassa vā mānusassa vā.
給予容色、安樂或力量者，則於天界或人界分得相應之果報。
 vaṇṇassa bhāgī：容色受益者
 sukhassa bhāgī：快樂受益者
 balassa bhāgī：力量受益者
 Bhojanaṃ, gahapati, dadamāno ariyasāvako paṭiggāhakānaṃ imāni cattāri ṭhānāni detī"ti.
「居士啊，當聖弟子施與食物時，他於受者處即是給予了這四種功德果報。」
 Yo saññatānaṃ paradattabhojinaṃ,
對那些自我約束、靠他人供養的人，
 yo：那個人
 saññatānaṃ：自制者、持戒清淨者（例如比丘）
 paradattabhojinaṃ：靠他人施食而活者
 Kālena sakkacca dadāti bhojanaṃ;
若能適時、恭敬地施與食物，
 kālena：適時地
 sakkacca：恭敬地、慎重地
 dadāti：給予
 Cattāri ṭhānāni anuppavecchati,
他將獲得四種果報：
 anuppavecchati：給予、流向（暗示果報回向施者）
 cattāri ṭhānāni：四種果報
 Āyuñca vaṇṇañca sukhaṃ balañca.
即壽命、容色、安樂與力量。
 So āyudāyī vaṇṇadāyī… baladāyī… sukhaṃ balaṃ dado…
他就是壽命的施與者，容色的施與者，力量與快樂的施與者……
此處版本略異，各抄本（sī, syā, kaṃ）次第稍不同，不影響義理。
 Dīghāyu yasavā hoti, yattha yatthūpapajjatī"ti.
他無論往生於何處，皆得長壽與殊勝之名聲。
 dīghāyu：長壽者
 yasavā：有福德與名聲者
 yattha yattha upapajjati：無論生於何處
以下是第8經《Sudattasuttaṃ》的註釋文
 58. Aṭṭhame saññatānanti kāyavācāhi saṃyatānaṃ.
在第八（經）中，所說「自制者」（saññatānaṃ）是指在身與語上自我約束的人。
 Aṭṭhame：「第八（經）」之意，指第八部經（即《Sudattasuttaṃ》）
 saññatānaṃ：「自制者」的複數屬格，來自 saññata（受約束的、有所節制的）
 kāya-vācāhi：身與語
 saṃyatānaṃ：受控的、被制約的（saṃyata 是被動分詞）
👉 指具足戒行、持戒清淨者（如出家比丘）
 Paradattabhojinanti parehi dinnameva bhuñjitvā yāpentānaṃ.
「食他所施者」（paradattabhojinā）是指僅依靠他人所施而生活者。
 paradatta：「他人所給的」
 bhojinā：食者（bhuñjati 的現在分詞）
 bhuñjitvā：食用之後
 yāpentānaṃ：維持生活者（行生活者）
👉 即指不自行謀生，而依靠布施維生者，如出家眾。
 Kālenāti yuttappattakālena.
「適時」（kālena）是指在合宜、適當之時。
 kālena：時間上、時機上
 yutta：適合的、合宜的
 patta：達到的、到達的
 yuttappattakālena：達到合宜時機時（即在乞食、午前供養等適當時刻）
 Sakkacca dadātīti sahatthā sakkāraṃ katvā dadāti.
「恭敬地施予」（sakkaccaṃ dadāti）是指親手並懷著尊敬心去施與。
 sakkacca：恭敬地、有禮貌地
 sahatthā：親手
 sakkāraṃ katvā：作禮、敬重（sakkāra = 禮敬、尊重）
 dadāti：給予
👉 不僅給予，還必須帶著尊敬與歡喜。
 Cattāri ṭhānāni anuppavecchatīti cattāri kāraṇāni anuppaveseti dadāti.
「施予四種果報」（cattāri ṭhānāni anuppavecchati）是指導引並給予四種果報因緣。
 ṭhānāni：處、因、果、項目（此處作為「果報」理解）
 anuppavecchati：導入、給予、流向（來自 anu-ppa-visati 的變化）
 kāraṇāni：因、動機、條件
👉 指施食者為對方引生壽命、容色、快樂、力量等四種功德因緣。
 Yasavā hotīti mahāparivāro hoti.
「成為有名聲者」（yasavā hoti）是指他會有眾多隨從圍繞。
 yasavā：有名聲者、榮耀者
 mahā-parivāro：大隨從（多人擁護、隨侍）
 hoti：成為
👉 指來世或此世之果報——為人尊敬、眾所歸依。
 Navamaṃ kevalaṃ bhikkhūnaṃ kathitaṃ.
第九經純粹是針對比丘們所說。
 Navamaṃ：「第九（經）」
 kevalaṃ：僅、唯
 bhikkhūnaṃ：對比丘們
 kathitaṃ：所說
👉 預告接下來的第九經主體是對比丘說的教誨。
 Sesamettha tādisameva.
其餘（的解釋）在此與之前所說的相同。
 sesaṃ：其餘
 ettha：於此
 tādisameva：與先前一樣、同類的
這段註釋解釋了《Sudattasuttaṃ》中幾個關鍵詞與果報觀念：
| 巴利詞                  | 中文意涵   | 註解補充           |
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| saññatā          | 自制者    | 持戒清淨的比丘        |
| paradattabhojinā | 食他人所施者 | 指依靠布施的出家人      |
| kālena           | 適時地    | 如在午前供養、食時適中    |
| sakkacca         | 恭敬地    | 表禮敬與歡喜，非漫不經心布施 |
| ṭhānāni          | 四種果報   | 壽命、容色、快樂、力量    |
| yasavā           | 有名聲者   | 亦表人緣與社會敬重      |