AN.4.40.優陀夷經

《Udāyīsuttaṃ》優陀夷經
1. Atha kho udāyī brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami;
「那時，優陀夷（Udāyī）婆羅門前往世尊之處。」
 Atha kho：「那時」
 Udāyī brāhmaṇo：「優陀夷婆羅門」
 Yena bhagavā tenupasaṅkami：「向世尊靠近（禮敬）」
2. upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi, sammodanīyaṃ kathaṃ sārāṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
「前往後與世尊寒暄問候，以適當歡悅且令人憶念的語言談話後，坐於一旁。」
 Sammodi：「致意、問候」
 Sammodanīyaṃ kathaṃ：「適當友善的談話」
 Sārāṇīyaṃ：「值得記憶的（感恩的）」
 Ekamantaṃ nisīdi：「坐在一旁」
3. Ekamantaṃ nisinno kho udāyī brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca –
「當優陀夷婆羅門坐在一旁時，他對世尊說道：」
 Ekamantaṃ nisinno：「坐於一旁」
 Etadavoca：「這麼說」
4. “Bhavampi no gotamo yaññaṃ vaṇṇetī”ti?
「『喬達摩大德您是否也讚許祭祀？』」
 Bhava：「大德、尊者」（尊稱）
 Yaññaṃ：「祭祀」
 Vaṇṇeti：「讚歎、讚許」
5. “Na kho ahaṃ, brāhmaṇa, sabbaṃ yaññaṃ vaṇṇemi;
「婆羅門啊，我並不讚許一切祭祀。」
 Na sabbaṃ yaññaṃ vaṇṇemi：「並非一切祭祀皆可讚許」
6. na panāhaṃ, brāhmaṇa, sabbaṃ yaññaṃ na vaṇṇemi.
「但我也並非不讚許任何一種祭祀。」
 Na... na vaṇṇemi：「也不是全然不讚許」
此為中道表述：非全然否定，也非全然接受。
7. Yathārūpe kho, brāhmaṇa, yaññe gāvo haññanti, ajeḷakā haññanti, kukkuṭasūkarā haññanti,
「婆羅門啊，凡是那些祭祀中，牛被殺、羊與山羊被殺、雞與豬被殺，」
 Gāvo：「牛」
 Ajeḷakā：「羊與山羊」
 Kukkuṭasūkarā：「雞與豬」
 Haññanti：「被殺」
8. vividhā pāṇā saṅghātaṃ āpajjanti;
「各種眾生（pāṇā）遭受聚殺（saṅghātaṃ āpajjanti）之苦，」
 Vividhā pāṇā：「各類有情」
 Saṅghātaṃ āpajjanti：「墮入殺戮之中」
9. evarūpaṃ kho ahaṃ, brāhmaṇa, sārambhaṃ yaññaṃ na vaṇṇemi.
「對於這樣的祭祀——含有侵害意圖與殺戮（sārambhaṃ），我不予以讚許。」
 Sārambhaṃ：「帶有害意、殺戮性的」
 Na vaṇṇemi：「不予讚歎」
10. Taṃ kissa hetu?
「為什麼呢？」
 Taṃ kissa hetu?：「這是什麼原因？」
11. Evarūpañhi, brāhmaṇa, sārambhaṃ yaññaṃ na upasaṅkamanti arahanto vā arahattamaggaṃ vā samāpannā.
「因為這類帶有殺戮之祭祀，無論已證阿羅漢者或正在修行阿羅漢道者皆不會參與。」
 Na upasaṅkamanti：「不會接近、不參與」
 Arahanto：「阿羅漢」
 Arahattamaggaṃ samāpannā：「進入阿羅漢道的人」
12. Yathārūpe ca kho, brāhmaṇa, yaññe neva gāvo haññanti, na ajeḷakā haññanti, na kukkuṭasūkarā haññanti, na vividhā pāṇā saṅghātaṃ āpajjanti;
「然而，婆羅門啊，若有那樣的祭祀：其中沒有牛、羊、雞、豬等被殺，亦無任何眾生遭屠殺，」
 Neva... na...：「皆不...」
13. evarūpaṃ kho ahaṃ, brāhmaṇa, nirārambhaṃ yaññaṃ vaṇṇemi,
「這樣的祭祀——無殺戮、無害意（nirārambhaṃ）者，我予以讚許。」
 Nirārambhaṃ：「無害、無暴力的」
 Vaṇṇemi：「予以讚歎」
14. yadidaṃ niccadānaṃ, anukulayaññaṃ.
「這正是指恆常佈施（niccadānaṃ）、順理而行之祭祀（anukulayaññaṃ）。」
 Niccadānaṃ：「日常的佈施行為」
 Anukulayaññaṃ：「順緣、不違害他者的祭祀」
15. Taṃ kissa hetu?
「為什麼呢？」
16. Evarūpañhi, brāhmaṇa, nirārambhaṃ yaññaṃ upasaṅkamanti arahanto vā arahattamaggaṃ vā samāpannā”ti.
「因為像這樣無殺戮的祭祀，阿羅漢與修行阿羅漢道的人皆會接近與參與。」
 Upasaṅkamanti：「會參與、接受」
| 類型    | 有害祭祀（sārambhaṃ） | 無害祭祀（nirārambhaṃ） |
| ----- | --------------- | ----------------- |
| 是否殺生  | 是               | 否                 |
| 是否可讚許 | 否               | 是                 |
| 聖者態度  | 不接近             | 可參與               |
| 實例    | 殺牛羊豬雞等以求神祐      | 恆常佈施、順理祭祀         |
 第一頌：正當祭祀之形相
 “Abhisaṅkhataṃ nirārambhaṃ, yaññaṃ kālena kappiyaṃ;
 「如法備辦，無害之祭祀，若於正時行持，便是恰當（可行）之祭儀。」
 Abhisaṅkhataṃ：「善加準備、如法安排」
   abhi-（加強）+ saṅkhata（製作、構作）
 Nirārambhaṃ：「無暴力、無殺戮」
   Nir-（離）+ ārambha（侵害、攻擊）
 Yaññaṃ：「祭祀、供養」
 Kālena：「於適當時機」
 Kappiyaṃ：「適當、合法、可接受（合於法制）」
   源自 kappa，與比丘持戒語境中「可用」相似
 Tādisaṃ upasaṃyanti, saññatā brahmacārayo.
 「如此祭祀，已調伏者、守梵行者（出家修道者）乃會前來參與。」
 Tādisaṃ：「那樣的、如是的」
 Upasaṃyanti：「會接近、會參加」
 Saññatā：「已自制的、克己的」
   源於 saṃyata，有持戒、制欲含意
 Brahmacārayo：「梵行者、出家修道人」
 第二頌：聖者之譽讚
 Vivaṭacchadā vivattacchadā (sī. pī.), vivaṭṭacchadā (ka.) ye loke, vītivattā kulaṃ gatiṃ;
 「世間中，那些掀開（解脫）遮蔽者，超越家族界限（輪迴之系）的修行人，」
 Vivaṭacchadā / Vivattacchadā / Vivaṭṭacchadā：「已揭開遮蓋者」
   喻指破除無明、見道者
   Vivaṭa（開啟）+ chadā（遮蓋）
 Ye loke：「在世間中的那些人」
 Vītivattā：「已超越」
 Kulaṃ gatiṃ：「家族流轉、世襲業報之趣向」
   此處非僅家族，亦指輪迴的系統
 Yaññametaṃ pasaṃsanti, buddhā yaññassa puññassa kovidā.
 「這種祭祀，為佛者所讚歎，因為諸佛善知祭祀功德之性。」
 Yaññaṃ etaṃ pasaṃsanti：「稱讚這樣的祭祀」
 Buddhā：「佛陀們」
 Puññassa kovidā：「於功德之事具足明覺者」
   Kovidā：通達者，精通者
 第三頌：清淨心的供養
 Yaññe vā yadi vā saddhe, habyaṃ havyaṃ (sī. pī.), huññaṃ (syā. kaṃ.) katvā yathārahaṃ;
 「無論是祭祀或信施，恭敬奉上適合之物（香、燈、供養），如法而行；」
 Yaññe vā yadi vā saddhe：「或祭祀，或出於信心的供施」
 Habyaṃ / Havyaṃ / Huññaṃ：「應供之物（如煙供、香、燈等）」
   此詞為古吠陀語借用，指向天的供物
 Katvā yathārahaṃ：「如理如量地供施後」
 Pasannacitto yajati, pasannacittā yajanti (ka.), sukhette brahmacārisu.
 「以清淨歡喜之心供養耕善福田者——即持梵行之人。」
 Pasannacitto：「心清淨、信樂者」
 Yajati：「供養、施與」
 Sukhette：「善田」（即可生福報之對象）
 Brahmacārisu：「在修梵行者中」（指比丘僧伽）
 第四頌：善施果報
 Suhutaṃ suyiṭṭhaṃ suppattaṃ sampattaṃ (syā. kaṃ. ka.), dakkhiṇeyyesu yaṃ kataṃ;
 「妥善奉獻、正當祭祀，恰到好處的施與，若施於應受者，」
 Suhutaṃ：「恭敬供養」
 Suyiṭṭhaṃ：「善作之祭」
 Suppattaṃ：「適時、適宜」
 Sampattaṃ：「圓滿成就」
 Dakkhiṇeyyesu：「於應受供者（如阿羅漢、僧伽）」
 Yaṃ kataṃ：「那所作（的布施）」
 Yañño ca vipulo hoti, pasīdanti ca devatā.
 「此祭祀將廣大增益，諸天也因此歡喜清淨。」
 Vipulo hoti：「成為廣大（具果報）」
 Pasīdanti：「心生清淨、歡悅」
 Devatā：「諸天、神祇」
 第五頌：祭後之果報
 Evaṃ etaṃ (ka.) a. ni. 6.37, yajitvā medhāvī, saddho muttena cetasā;
 「如此祭祀之後，有慧之人、具信之人，心無繫縛（解脫心）而行。」
 Medhāvī：「智慧者」
 Saddho：「具信者」
 Muttena cetasā：「以已解脫之心」
   Mutta（被解脫的）+ cetasā（心）
 Abyābajjhaṃ sukhaṃ lokaṃ, paṇḍito upapajjatī’’ti.
 「智者（paṇḍito）將生於無害、安樂之境界。」
 Abyābajjhaṃ：「無害、無苦」
 Sukhaṃ lokaṃ：「安樂的世界」
 Upapajjatī：「投生於、再生於」
這組偈頌總結世尊對於「無害之祭祀」的全面觀點：
| 主題   | 表達內容                 |
| ---- | -------------------- |
| 祭祀形式 | 須無殺戮，依法行持，於適時適當而為    |
| 參與者  | 阿羅漢與持戒清淨者可參與         |
| 被讚歎者 | 脫離世俗輪迴之修行者           |
| 功德所依 | 布施應施者（福田）、以清淨心而行     |
| 果報   | 廣大福報，天神歡悅，得生善趣（安樂世界） |