6.三世方便
[智嚴]云何觀三世方便？若念過去己身他身，善不善心心數法，不善心法呵責毀呰，善心數法悉以迴向無上菩提，是名菩薩觀過去方便。若未來世心心數法，一向專念菩提之道，若起善心願悉迴向無上菩提，所有不善心心數法不令入心，發如是願，是名菩薩觀未來方便。若現在世心心數法，善思惟等所作諸業，悉以迴向無上菩提，是名菩薩觀現在方便。作如是方便，是名菩薩觀三世方便。復次，善解三世空無所有。若作是觀觀三世空智慧力故，若於三世諸佛所種無量功德，悉以迴向無上菩提方便力故，如是方便，是名菩薩觀三世方便。復次，雖見過去盡法不至未來，而常修善精勤不懈；觀未來法雖無生出，不捨精進願向菩提；觀現在法雖念念滅，其心不忘發趣菩提。如是方便，是名菩薩觀三世方便。過去已滅、未來未至、現在不住，雖如是觀心心數法生滅散壞，而常不捨聚集善根助菩提法，如是方便，是名菩薩觀三世方便。復次，若諸神通，念過去世所作善根，念已迴向無上菩提，念未來世未生善根，願心所圖如意成就，現在世中常生善根，專念不懈迴向無上菩提之道。如是方便，是名菩薩觀三世方便。復次，若化眾生，念過去世所作善根助道功德，所謂隨眾生心應可化者，如其所樂悉已化訖。若未來世所有眾生，或須見佛及諸聖人而得度者，隨形應適悉令得度。若現在世所有眾生，若應聞法應見神力，亦隨所應皆悉化之，隨所教化諸眾生已，則於三世成自他利，如是之利悉為菩提具無礙智。如是方便，是名菩薩觀三世方便。
1)云何觀三世方便？
1-若念過去己身、他身，善、不善，心、心數法。不善心法，呵責、毀呰，善心數法，悉以迴向無上菩提，是名菩薩觀過去方便。
（若憶念自己、其他眾生的過去善與不善心、心數法。已經憶念之後，於不善的心、心數法，呵責、毀呰。已經憶念之後，於善的心、心數法，迴向無上菩提，是名菩薩於過去善巧。）
2-若未來世，心、心數法，一向專念菩提之道。若起善心，願悉迴向無上菩提。所有不善，心、心數法，不令入心，發如是願，是名菩薩觀未來方便。
（若專注於未來世，善根心、心數法，專念於令菩提現前[，以這樣的方式：]若[在我內心，將現]起善心，我將迴向無上菩提。所有不善心、心數法，我將不給它出現的機會。發如是願，是名菩薩於未來善巧。）
3-若現在世心心數法，善思惟等所作諸業，悉以迴向無上菩提，是名菩薩觀現在方便。
作如是方便，是名菩薩觀三世方便。
（若現在世心、心數法，以如理練習，令善根現起。譴除不善心、心數法。為了無上菩提的緣故，令善心、心數法現前，是名菩薩於現在善巧。）
2)復次，善解三世，空、無所有。若作是觀，觀三世空，智慧力故。若於三世諸佛所種無量功德，悉以迴向無上菩提，方便力故。如是方便，是名菩薩觀三世方便。
（[以智與方便，正確地了解三世的事情，如此說：]勝解三世是空。雖然，以這樣的智與慧，觀察三世是空性，他對於具足三世諸佛一切功德的方便智，隨喜。如是善巧，是名菩薩三世善巧。）
3)復次，
1-雖見過去盡法，不至未來，而常修善，精勤、不懈。
2-觀未來法，雖無生出，不捨精進，願向菩提。
3-觀現在法，雖念念滅，其心不忘發趣菩提。
如是方便，是名菩薩觀三世方便。
（雖然，他看見過去已盡法，不至未來。為了修善，精勤不懈，不令惡生起。他觀察未來法，雖無生出，不捨精進，願向菩提。他觀現在法，雖念念滅，菩薩意樂極堅定，不忘菩提心。如是善巧，是名菩薩三世善巧。）
4)過去已滅、未來未至、現在不住，雖如是觀心、心數法生、滅、散壞，而常不捨聚集善根，助菩提法。如是方便，是名菩薩觀三世方便。
（過去已經滅盡，未來尚未到來，現在不停住。雖然，他觀察心、心數法是如此的生起、滅盡、散壞，但是，而常聚集那些能成就菩提的善根。如是善巧，是名菩薩三世善巧。）
5)復次，
1-若諸神通，念過去世所作善根，念已迴向無上菩提。
2-念未來世未生善根，願心所圖如意成就。
3-現在世中常生善根，專念不懈，迴向無上菩提之道。如是方便，是名菩薩觀三世方便。
6)復次，
1-若化眾生，念過去世所作善根助道功德，所謂隨眾生心應可化者，如其所樂，悉已化訖。
2-若未來世所有眾生，或須見佛及諸聖人，而得度者，隨形應適，悉令得度。
3-若現在世所有眾生，若應聞法，應見神力，亦隨所應，皆悉化之，隨所教化諸眾生已，則於三世成自他利，如是之利，悉為菩提，具無礙智。如是方便，是名菩薩觀三世方便。
