33.智德資糧
33.1.因、緣
[智嚴]云何菩薩智慧無盡？若一一因聞說智慧，若一一緣得於智慧。云何為因？內增上欲。云何為緣？外勤求法。如是因緣依佛智慧，非依聲聞緣覺智慧，親近智者心無憍慢，常於其人起世尊想。是諸智者知受法人心已柔和，為說智慧教令依止，隨其正器說無染法。聽法之人於是法中，勤修聚集，助法精進是為智慧。
[玄奘]復次舍利子！云何菩薩摩訶薩智德資糧善巧？舍利子！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，由住如是如是因緣法故攝取於智，是故名曰智德資糧。舍利子！如是攝智，以何等法為因為緣？舍利子！當知菩薩摩訶薩欲無厭倦，精進尋求智隨行性親近善友，趣諸佛智不趣聲聞及獨覺智，於彼善友情無憍慢，恭敬愛重如愛大師。而是菩薩知彼善友具諸欲解，無有少分順智言說而不諮受彼善友者。又知菩薩是法器已，即為宣說中無暫斷。是諸菩薩聞說如是正法資糧相應之行，精進尋思方便修習。舍利子！諸如是相，此則名為智德資糧相應正行。
1)云何菩薩智慧無盡？若一一因，聞說智慧。若一一緣，得於智慧。
云何為因？內增上欲。云何為緣？外勤求法。
[復次舍利子！云何菩薩摩訶薩智德資糧善巧？舍利子！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，由住如是、如是因緣法故，攝取於智，是故名曰智德資糧。舍利子！如是攝智，以何等法為因？為緣？舍利子！當知菩薩摩訶薩欲無厭倦，精進尋求。智隨行性，親近善友。]
（云何菩薩智資糧無盡？若由於這些因緣，他能得到智[無二智]，則菩薩積聚這些因、這些緣。哪些因？哪些緣？
[因就是：]
1-對於智的追求，有強烈的渴望[希求於書寫、讀經論等]。
2-常常承事、共住、照料那些已成就智的善友。）
2)如是因緣，依佛智慧，非依聲聞、緣覺智慧。
[趣諸佛智，不趣聲聞，及獨覺智。]
3)親近智者，心無憍慢。常於其人，起世尊想。
[於彼善友，情無憍慢。恭敬愛重，如愛大師。]
（對於這些善友，心無憍慢，如愛尊重，如愛導師。）
4)是諸智者知受法人，心已柔和，為說智慧，教令依止。隨其正器，說無染法。
[而是菩薩知彼善友具諸欲解，無有少分順智言說而不諮受彼善友者。又知菩薩是法器已，即為宣說，中無暫斷。
（這些善友，已經知道這個人具足意樂[好的動機，就是他不是為了名聞利養來求法，但是尋求無二智]，(1)與他談話[關於應該被教導的法]，(2)以及與智有關聯的談話[關於應該被成就的法，解說因、空性等，以及引起無二智的教導]。已經知道他是法器，(3)為他說法[應該被成就的法，常常教導菩提分法]，中無暫斷。）
5)聽法之人，於是法中，勤修聚集，助法精進是為智慧。
[是諸菩薩聞說如是正法資糧相應之行，精進尋思，方便修習。舍利子！諸如是相，此則名為智德資糧相應正行。]
（[緣就是：]已經聽聞這些法之後，對於法的資糧，他勤修聚集。若於法資糧，勤修聚集，則他就是擁有智的資糧。）
33.2.助法精進-(緣)
[智嚴]云何菩薩助法精進？若無悕求簡絕事務省少語言，於諸所欲心常知足。初夜後夜減損睡眠，凡所聞義能善思惟籌量分別，數求善法心無愛濁，除諸陰蓋無有障蔽。所犯過失尋能除滅。正行堅固趣向傾仰，尊敬法行具精進行，求法不懈如救頭然，無有我行不遲緩行，不捨本行心增上行，呵眾閙行愛樂獨行，向阿蘭若處思惟行，聖種知足行，不動頭陀行，欣樂法行。不思惟世間言語行，求出世間法行，不失正念行，發諸法義行，真正道行，知緣總持行，慚愧莊嚴行，智慧堅牢行，除無明網纏結繫縛淨慧眼行，善覺了行，廣覺了行，不滅覺行，分析覺行，現在知行，不從他功德行，不自恃功德行，讚歎他人諸功德行，善修作業行，因果不動行，知清淨業行。舍利弗！是名助法精進。
[玄奘]復次舍利子！云何名為菩薩摩訶薩正法資糧相應正行？舍利子！正法資糧者，所謂菩薩摩訶薩具修正行故，嗜欲饕餮善能節儉，事緒緣務善能減約，言說談話善能遠離，於諸音聲善能棄捨，初夜後夜無有睡眠，精勤修習相應正行。是菩薩摩訶薩稱量理義鄭重尋思故，心無濁穢制伏諸蓋故，於所毀犯善知出離無有諂詐現除悔故，無所追求堅修正行故，隨順正法趣向正法俯臨正法於法勇猛常如救彼頭衣熾然故，勤求妙智無暫休息不處愚暗故，無有慢緩不棄善扼故，遠離憒閙常樂獨處故，宴默思惟聖種知足故，不捨杜多所有功德愛樂法樂故，常樂尋求出世間法不思寶玩隨順世間文章呪術故，成就正念無忘失故，備甚深義善隨行故，具足妙慧道隨順故，堅固勇猛防衛外緣故，內懷羞恥慚愧莊嚴故，隨行佛趣離非智故，捨愚癡膜慧眼清淨善覺悟故，覺慧寬廣於如是覺無狹劣故，妙覺明顯證現智故。舍利子！是菩薩摩訶薩所有功德不隨於他，於自功德無增上慢，於他功德不嫉不毀，善修行業不輕業報，由如是故具足成滿業清淨智。舍利子！如是等相具足圓備，是名菩薩摩訶薩智德資糧善巧之行。
*云何菩薩助法精進？
[復次舍利子！云何名為菩薩摩訶薩正法資糧相應正行？舍利子！正法資糧者，所謂菩薩摩訶薩具修正行故，]
(1)精進於智的因
1)若無悕求。
[嗜欲饕餮，善能節儉。]
2)簡絕事務。
[事緒緣務，善能減約。]
3)省少語言。
[言說談話，善能遠離。]
4)於諸所欲，心常知足。
[於諸音聲，善能棄捨]
5)初夜、後夜，減損睡眠。
[初夜、後夜，無有睡眠，精勤修習相應正行。]
6)凡所聞義，能善思惟、籌量、分別。
[是菩薩摩訶薩稱量理義，鄭重尋思故]
7)數求善法。
8)心無愛濁。
9)除諸陰蓋。
[心無濁穢，制伏諸蓋故]
10)無有障蔽。
11)所犯過失，尋能除滅。
[於所毀犯，善知出離，無有諂詐，現除悔故。]
12)正行堅固。
[無所追求，堅修正行故]
13)趣向、傾仰、尊敬法行。
[隨順正法，趣向正法，俯臨正法]
（聞法的時候，了解說法的語詞。思惟的時候，尋求所聞法的意義。修習的時候，以止觀於所思義，以進向果]）
14)具精進行。
15)求法不懈，如救頭然。
[於法勇猛，常如救彼頭衣熾然故]
16)無有我行。（不染著於任何事物）
[勤求妙智，無暫休息，不處愚暗故]
17)不遲緩行。（於戒不慢緩）
18)不捨本行。（不棄重擔）
[無有慢緩，不棄善扼故]
19)心增上行。（已得殊勝）
20)呵眾閙行。
21)愛樂獨行。
[遠離憒閙，常樂獨處故]
22)向阿蘭若處思惟行。
23)聖種知足行。
[宴默思惟，聖種知足故]
24)不動頭陀行。
25)欣樂法行。
[不捨杜多所有功德，愛樂法樂故]
26)不思惟世間言語行。
27)求出世間法行。
[常樂尋求出世間法，不思寶玩隨順世間文章呪術故]
28)不失正念行。
[成就正念，無忘失故]
29)發諸法義行。
[備甚深義，善隨行故]（於了解意義，隨行[就是依照法的真實狀態，來思考]）
30)真正道行。（經由慧，隨順於道）
[具足妙慧，道隨順故]
31)知緣總持行。（以緣，於智隨行[就是依照緣起的智，或積集無二智的因，由於知道緣起法的相]）
[堅固勇猛，防衛外緣故]（堅固地守護律儀）
27)慚愧莊嚴行。
[內懷羞恥，慚愧莊嚴故]
(2)精進於智的本質
1)智慧堅牢行。（隨順智而行，是最重要的事）
[隨行佛趣，離非智故]
2)除無明網、纏結、繫縛，淨慧眼行。
[捨愚癡膜，慧眼清淨，善覺悟故]
3)善覺了行。（於覺了，是清淨的[關於應該知道的事，沒有障礙或過失]）
4)廣覺了行。（於覺了，是廣闊的[以大乘為所緣]）
5)不滅覺行。（於覺了，不是狹劣的[同意小乘]）
[覺慧寬廣，於如是覺，無狹劣故]
6)分析覺行。（於覺了，不分開[不執著於各種的見]）
7)現在知行。
[妙覺明顯，證現智故。]
（於覺了，是明亮的[因為本性清淨]。於覺了，是現見的。）
(3)精進於智的果
1)不從他功德行。（不依賴他人的功德[，而是自己要獲得功德]）
[舍利子！是菩薩摩訶薩所有功德，不隨於他]
2)不自恃功德行。
[於自功德，無增上慢]
3)讚歎他人諸功德行。
[於他功德，不嫉、不毀]
4)善修作業行。（造作善業）
[善修行業]
5)因果不動行。（不離業果的責任[雖然知道空性，他接受業的成熟]）
[不輕業報]
6)知清淨業行。舍利弗！是名助法精進。
[由如是故，具足成滿，業清淨智。舍利子！如是等相具足圓備，是名菩薩摩訶薩智德資糧善巧之行。]
