圓滿一切相現觀品第五-11-10-受用身

 (癸二)受用身因嚴淨佛土加行
如有情世間、器世未清淨，修治令清淨，即嚴淨佛土。
sattvalokasya yā śuddhis tasyāḥ suddhy-upahārataḥ /
tathā bhājana-lokasya buddha-kṣetrasya śuddhatā // Abhs_4.61 //
1-令將來成佛殊勝國土之大願等善根，強盛有力之淨地瑜伽。即嚴淨佛土之加行。界唯在三清淨地。
2-八地菩薩成就嚴淨佛土之加行，依善根成熟力。
3-由所淨情、器世間之差別，佛土亦分二種：如有情、世間有飢渴等過，其能對治修天受用等。如器世間塊石荊棘等過，其能對治修純金為地等。證得如是嚴淨佛土之加行故。
*受用身，受用即是報，報答你的意思。新的第八識生命，所變的生命，便是受用身。還有世界，也是第八識所變起的受用土。好像極樂世界那類，受用土。所謂受用身就是坐在極樂世界說法那個阿彌陀佛。受用土，要知道是那些無漏種子所變。
*化身，入有漏世界的化身。釋迦牟尼，報身是毘盧遮那佛，在摩醯首羅天上的密嚴國土。他的化身，下人間幾十年，應講的法都全講，然後才涅槃。除了變化身，還有很多隨類現身。
*受用身的因。將來引發受用身出現。嚴淨佛土的止觀的加行。嚴者即莊嚴，即裝飾。將來我們成佛的那個國土，如何華麗，現在便要裝飾，見道後便要準備裝飾你將來成佛的那個報土。用智慧去修，如何修？修止觀，在止觀內修空觀，把有漏勢力剷除，等本來那些報土莊嚴華麗的種子有機會爆發，就叫做嚴淨佛土。破除那些執著，剷除那些有漏勢力，那些無漏莊嚴華麗的種子自然將來會出現。
*1-令將來成佛殊勝國土之大願等善根，強盛有力之淨地瑜伽。即嚴淨佛土之加行。界唯在三清淨地。
能令當來成佛時國土殊勝願，發願時去修，正修時就有善根，令這種善根的力強盛，若想這種善根的力強盛，要修止觀。
*2-八地菩薩成就嚴淨佛土之加行，依善根成熟力。
八地菩薩成就嚴淨佛土之加行，憑藉著你善根成熟的那種力。
*3-由所淨情、器世間之差別，佛土亦分二種：如有情、世間有飢渴等過，其能對治修天受用等。如器世間塊石荊棘等過，其能對治修純金為地等。證得如是嚴淨佛土之加行故。
由於你所清淨的，所裝飾的那種有情世間和器世間的不同，所以佛土亦有二種去適應你的有情世間和器世間的不同。世間有二種，有情世間與器世間是不同，佛土亦分二種。例如，我們的有情世間，即我們的身體是會饑渴，有這些過患的。想對付世間的饑渴，將來我下世不會饑渴，應修什麼？修十善，享天道的福。又例如，我們一般人的器世間，即物質世界，裡面有一塊塊的石頭或者有刺的樹等等的過患。想對治這些，想我下世不會住這些世界，修什麼？修純金爲地，七寶爲池。這樣將來成佛時，自然證得嚴淨佛土之加行。