No. 523 佛說五王經，失譯人名今附東晉錄
1.昔有五王，國界相近，共相往來，不相攻伐，唯作善友。
2.其最大者，字普安王，習菩薩行；餘四小王，常習邪行。大王憐愍，意欲度之，呼來上殿，共相娛樂，乃至七日，終日竟夜，作倡伎樂。
3.七日已滿，四王共白大王言：「國事甚多，請還政治。」大王語諸左右：「嚴駕車乘，群臣吏民都共送之。」
4.至其半道，大王憐愍，意欲度之，語四王言：「各說卿等所樂之事。」
一王言：「我願欲得陽春三月，樹木榮華，遊戲原野，是我所樂。」
一王復言：「我願欲得常作國王，鞍馬服飾，樓閣殿堂，官屬人民圍遶左右，晃晃昱昱，椎鍾鳴鼓，出入行來，路人傾目，是我之樂。」
一王復言：「我所樂復異。願得好婦、好兒，端正無雙，共相娛樂，極情快意，是我之樂。」
一王復言：「我所樂復異。願我父母常在，多有兄弟、妻子，羅列好衣美食，以恣其口，素琴清衣，共相娛樂，是我之樂。」
5.各自說其所樂竟，四王俱迴頭白其大王：「王所樂何事？」
大王答言：「我先說卿等所樂，然後說我之樂。
卿一人言『陽春三月，樹木榮華，遊戲原野』，秋則凋落，非是久樂。
卿一人言『願我常作國王，鞍馬服飾，樓閣殿堂，官屬人民圍遶左右，晃晃昱昱，椎鍾鳴鼓，出入行來，路人傾目』，往古諸王，隱隱闐闐，快樂無極，福德轉盡，諸國相伐，忽然崩亡，非是久樂。
卿一人言『願得好婦、好兒，端正無雙，共相娛樂，極情快意』，一朝疾病，憂苦無量，非是久樂。
卿一人言『願我父母常在，多有兄弟、妻子，羅列好衣美食，以恣其口，素琴清衣，共相娛樂』，一朝有事，為官所執，繫閉在獄，無有救護，此非久樂。
6.四人俱問：「王樂何事？」
王言：「我樂不生不死，不苦不惱，不饑不渴，不寒不熱，存亡自在，此是我樂。」
四王俱言：「此樂何處？當有明師？」大王答言：「吾師號為佛，近在祇桓精舍。」
7.諸王歡喜，各詣佛所，皆稽首作禮，退坐一面。大王胡跪，叉手白佛言：「我等今得為人，鈍闇無智，但深著世樂，不知罪福。願佛為弟子等，說其苦諦。」
8.佛言：卿等善聽！當為汝說。人生在世，常有無量眾苦切身，今粗為汝等略說八苦。何謂八苦？生苦、老苦、病苦、死苦、恩愛別苦、所求不得苦、怨憎會苦、憂悲惱苦。是為八苦也。
9.何謂生苦？人死之時，不知精神趣向何道，未得生處，並受中陰之形，至三七日父母和合，便來受胎。一七日如薄酪；二七日如稠酪；三七日如凝酥；四七日如肉臠，五皰成就，巧風入腹，吹其身體，六情開張。在母腹中，生藏之下，熟藏之上，母噉一杯熱食，灌其身體，如入鑊湯；母飲一杯冷水，亦如寒氷切體；母飽之時，迫迮身體，痛不可言；母饑之時，腹中了𠄏，亦如倒懸，受苦無量。至其滿月，欲生之時，頭向產門，劇如兩石挾山；欲生之時，母危父怖。生墮草上，身體細軟，草觸其身，如履刀劍，忽然失聲大呼。此是苦不？
諸人咸言：「此是大苦。」
10.何謂老苦？父母養育，至年長大，自用強健，擔輕負重，不自裁量，寒時極寒，熱時極熱，饑時極饑，飽時極飽，無有節度；漸至年老，頭白齒落，目視𥆨𥆨，耳聽不聰，盛去衰至，皮緩面皺，百節痠疼，行步苦極，坐起呻吟，憂悲心惱，識神轉滅，便旋即忘，命日促盡，言之流涕，坐起須人。此是苦不？
大王答曰：「實是大苦。」
11.何謂病苦？人有四大，和合而成其身——何謂四大？地大、水大、火大、風大——一大不調，百一病生，四大不調，四百四病同時俱作。地大不調，舉身沈重；水大不調，舉身膖腫；火大不調，舉身蒸熱；風大不調，舉身掘強，百節苦痛，猶被杖楚。四大進退，手足不任，氣力虛竭，坐起須人，口燥脣燋，筋斷鼻坼，目不見色，耳不聞聲，不淨流出，身臥其上，心懷苦惱，言輒悲哀，六親在側，晝夜看視初不休息，甘饍美食，入口皆苦。此是苦不？
答言：「實是大苦。」
12.何謂死苦？人死之時，四百四病，同時俱作，四大欲散，魂魄不安。欲死之時，刀風解形，無處不痛，白汗流出，兩手摸空。室家內外，在其左右，憂悲涕泣，痛徹骨髓，不能自勝。死者去之，風去氣絕，火滅身冷，風先火次。魂靈去矣，身體侹直，無所復知。旬日之間，肉壞血流，膖脹爛臭，甚不可道，棄之曠野，眾鳥噉食，肉盡骨乾，髑髏異處。此是苦不？
答言：「實是大苦。」
13.何謂恩愛別苦？室家內外，兄弟妻子，共相戀慕，一朝破亡，為人抄劫，各自分張，父東子西，母南女北，非唯一處，為人奴婢，各自悲呼，心內斷絕，窈窈冥冥，無有相見之期。此是苦不？
答言：「實是大苦。」
14.何謂所求不得苦？家有財錢，散用，追求大官，吏民望得富貴，勤苦求之，求之不止，會遇得之，而作邊境令長。未經幾時，貪取民物，為人告言，一朝有事，檻車載去，欲殺之時，憂苦無量，不知死活何日。此是苦不？
答曰：「實是大苦。」
15.何謂怨憎會苦？世人薄俗，共居愛欲之中，共諍不急之事，更相殺害，遂成大怨，各自相避，隱藏無地，各磨刀錯箭，挾弓持杖，恐畏相見，會遇迮道相逢，各自張弓㴻箭，兩刀相向，不知勝負是誰，當爾之時，怖畏無量。此是苦不？」
答曰：「實是大苦。」
16.何謂憂悲惱苦？人生在世，長命者乃至百歲，短命者胞胎傷墮。長命之者，與其百歲，夜消其半，餘有五十年；在醉酒疾病，不知作人，以減五歲；小時愚癡；十五年中，未知禮儀；年過八十，老鈍無智，耳聾目冥，無有法則，復減二十年；已九十年，過餘有十歲之中，多諸憂愁——天下欲亂時亦愁，天下旱時亦愁，天下大水亦愁，天下大霜亦愁，天下不熟亦愁，室家內外多諸病痛亦愁，持家財物治生恐失亦愁，官家百調未輸亦愁，家人遭縣官事，閉繫牢獄未知出期亦愁，兄弟、妻子遠行未歸亦愁，居家窮寒無有衣食亦愁，比舍村落有事亦愁，社禝不辦亦愁，室家死亡無有財物、殯葬亦愁，至春時種作無有犁牛亦愁——如是種種憂悲，常無樂時。至其節日共相集聚，應當歡樂，方共悲涕相向。此是苦不？
答曰：「實是大苦。」
17.爾時，五王及諸群臣，會中數千萬人，聞說諸苦諦，心開意悟，即得須陀洹道，皆大歡喜，作禮而去。
18.四王俱白普安王言：「大王真是大權菩薩，化噵我等，令得道跡，大王之恩。我本觀諸宮殿，心情愛著，不能遠離，今覩宮殿，如視穢廁，無可愛者。」即捨王位付弟，出家為道，修諸功德，日日不惓。
八苦經
1.復次，如說生苦，乃至略說五取蘊苦。
*其次，如是說生苦等八苦，要略歸納即是五取蘊苦，五蘊由取而來，又依五蘊生取，實是一切苦的所依。
2.云何生苦？當知此苦由五種相。謂眾苦所隨故，麁重所隨故，眾苦所依故，煩惱所依故，不隨所欲離別法故。
*什麼是生苦？應當知道生苦由五種相貌所顯示。包括眾苦所隨故，麤重所隨故，眾苦所依故，煩惱所依故，不隨所欲離別法故。
3.云何眾苦所隨故苦？謂生那落迦及一向苦餓鬼趣中，若於胎生、卵生生時，種種憂苦之所隨逐，故名眾苦所隨故苦。
*什麼稱為眾苦所隨故苦？是由苦惱的果報說生為苦，如生到地獄去，或者生一向是苦的餓鬼趣當中，不是有福德的鬼，包括一部分的畜生也是一樣，或者是胎生、或者是卵生，生的時候會有種種的憂苦之所隨逐，稱作眾苦所隨故苦。
4.云何麁重所隨故苦？謂三界諸行，為煩惱品麁重所隨，性不調柔，不自在轉，由此隨逐三界有情諸行生起，故名麁重所隨故苦。
*什麼稱為麤重所隨故苦？主要是指煩惱等麤重（種子）隨逐於心故，說生為苦。有情於三界果報有為諸法，有煩惱種子隨逐在阿賴耶識中，使心剛強不調柔，不能隨意自在，因此煩惱種子隨逐三界有情的心心所法生起，使心無堪能性斷除煩惱、成就聖道，這些都是從生而來，所以說生是麤重所隨故苦。
5.云何眾苦所依故苦？謂衰老等眾苦差別之所依故。
*什麼稱為眾苦所依故苦？這是由苦的現行故，說生是苦，因為老病死、愛別離、怨憎會、求不得等種種苦都是依止五蘊而生，如果沒有五蘊生，就沒有這些苦，因此說生是眾苦所依。
6.云何煩惱所依故苦？謂受生已，於愛境愛，於瞋境瞋，於癡境癡，由是因緣，住不寂靜惛蕩身心不安隱苦，故名煩惱所依故苦。
*什麼稱作煩惱所依故苦？在三界受生以後，對於可愛的境界生起愛著，對於令心瞋怒的境界生起瞋心，對於令心愚癡的境界會有愚癡產生，由於這些因緣，內心永遠不能寧靜，總是有很多的煩惱引發身心種種不安隱的苦。這些苦惱都從生而來，因此稱生為煩惱所依故苦。
7.云何不隨所欲離別法故苦？謂諸有情生者皆死、生必殞沒，所有壽命死為邊際、死為終極，如是等事非其所愛，由此因緣，唯受眾苦，是以不隨所欲離別法故，說生為苦。
*什麼稱作不隨所欲離別法故苦？所有的有情，有生就有死、有生必定會死，所有的壽命，死為邊際、死為終極，這些事情不是眾生有情所喜歡的，由此死歿因緣，領受眾多苦惱，不隨自己的希望遠離所愛的五蘊，這種離別法性，從生而來，因此說生就是苦。
8.云何老苦？當知亦由五相。謂於五處衰退故苦。一、盛色衰退故；二、氣力衰退故；三、諸根衰退故；四、受用境界衰退故；五、壽量衰退故。
*什麼稱作老苦？老苦也有五個相貌，在五種處所有衰老敗退的現象，所以很苦。
一、盛色衰退，美好的容色由光澤明亮到髮白面皺。
二、氣力衰退，老的時候精氣體力都不再飽滿充足。
三、諸根衰退，老的時候六根不再靈敏。
四、受用境界衰退，不能郊遊、游泳等受用世間美好的境界。
五、壽量衰退，過一日少一日。
如卷10所說的老差別，應當知道。
9.云何病苦？當知病苦亦由五相。一、身性變壞故；二、憂苦增長多住故；三、於可意境不喜受用故；四、於不可意境非其所欲強受用故；五、能令命根速離壞故。
*什麼稱作病苦？病苦也有五相。
一、身性變壞故，身體變瘦等，美好的形相被破壞。
二、憂苦增長多住故，有病的時候，憂愁苦惱增長。
三、於可意境不喜受用，對於可愛的境界不歡喜受用故。
四、於不可意境非其所欲彊受用故，如說吃藥、開刀，這些不可愛的境界沒有人喜歡，當病非得開刀，非得吃藥，還是得勉強受用，這件事相當苦。
五、能令命根速離壞故，生病以後加速命根遠離散壞，離死亡更近。
10.云何死苦？當知此苦亦由五相。一、離別所愛盛財寶故；二、離別所愛盛朋友故；三、離別所愛盛眷屬故；四、離別所愛盛自身故；五、於命終時備受種種極重憂苦故。
*什麼稱作死苦？死的時候也有五種苦的相貌。
一、離別所愛盛財寶，死時再多財寶分文都帶不走。
二、離別所愛盛朋友，死時再好的朋友，都必須說再見。
三、離別所愛盛眷屬，死時必須遠離心所愛著的美好眷屬。
四、離別所愛盛自身，死時最痛苦的事情，是自己的身體馬上得放棄。
五、於命終時備受種種極重憂苦，前面卷1讀過，除了有四種苦，無福的人命終時還有解支節苦，好像烏龜脫殼一樣，受種種極重憂苦。
11.云何怨憎會苦？當知此苦亦由五相。一、與彼會生憂苦故；二、治罰畏所依止故；三、惡名畏所依止故；四、苦逼迫命終怖畏所依止故；五、越正法惡趣怖畏所依止故。
*什麼稱怨憎會苦？應當知道與怨家、憎恨的人聚會在一起的痛苦，也有五個相貌。
一、與彼會生憂苦故，與怨家聚會的時候，內心憂愁痛苦。
二、治罰畏所依止故，與怨家在一起的時候，又恐怕被打、被罵。
三、惡名畏所依止故，如果碰到怨家，又怕被毀謗四處傳播。
四、苦逼迫命終怖畏所依止故，怕被對方逼迫殺害，乃至有喪命的怖畏痛苦。
五、越正法惡趣怖畏所依止故，跟怨家在一起有怨憎會，若造作不合正法的事情，作惡法就會到惡趣去，有墮三惡道的苦。
12.云何愛別離苦？當知此苦亦由五相。謂不與彼會生愁惱故，由此因緣生愁歎故，由此因緣身擾惱故，念彼眾德思戀因緣意熱惱故，應受用等有所闕故。如愛別離苦，求不得苦，當知亦爾。
*什麼稱作愛別離苦？這種苦也由五相。
一、不能與可愛的人聚會，就會有種種相思的憂愁苦惱。
二、由於不能同喜歡的人在一起，心生怨恨、悲歎。
三、因為太愛著，身心生起很多的困擾、苦惱。
四、當可愛的人別離時，思念戀慕他種種的好處，由此因緣使令心裡非常的熱惱。
五、與親愛的人別離時，缺乏互相受用的歡喜快樂。
求不得苦也是一樣，很類似愛別離苦，所要追求的東西得不到，就會有所缺，生起愁惱、怨歎，熱惱，身心擾惱，應受用等有所闕之苦。
13.云何五取蘊苦？當知此苦亦由五相。謂生苦器故，依生苦器故，苦苦器故，壞苦器故，行苦性故。
*什麼稱作五取蘊苦？五取蘊的苦也有五個相貌。
一、生苦器，五取蘊是生苦的器具；或作所緣能生眾苦，名生苦器；或說依受此取蘊，能引來生以後眾苦
二、依生苦器，依止五取蘊有種種的苦產生，五取蘊是種種苦的所依；或說依已成之蘊，為老、病等之所依止。
三、苦苦器，五取蘊有老病死等粗重種子隨逐，是苦苦器。
四、壞苦器，由五取蘊有樂受粗重種子隨逐，因此五取蘊也是壞苦器。
五、行苦性，五取蘊不斷遷流不息，這件事就是一種行苦。
