雜阿含885經
世尊告諸比丘：有無學三明。何等為三？謂無學宿命智證通、無學生死智證通、無學漏盡智證通。云何無學宿命智證通？謂聖弟子知種種宿命事，從一生至百千萬億生，乃至劫數成壞，我及眾生宿命所更如是名、如是生、如是性、如是食、如是受苦樂、如是長壽、如是久住、如是受分齊；我及眾生於此處死、餘處生，於餘處死、此處生，有如是行、如是因、如是信，受種種宿命事，皆悉了知，是名宿命智證明。云何生死智證明？謂聖弟子天眼淨過於人眼，見諸眾生死時、生時，善色、惡色，上色、下色，向於惡趣，隨業受生如實知；如此眾生身惡行成就、口惡行成就、意惡行成就，謗聖人，邪見受邪法因緣故，身壞命終，生惡趣泥犁中；此眾生身善行、口善行，意善行，不謗毀聖人，正見成就，身壞命終，生於善趣天人中，是名生死智證明。云何漏盡智證明？謂聖弟子此苦如實知，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡如實知；彼如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明漏心解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。是名漏盡智證明。
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I.宿命智通
1.十地經論，卷5，T26,158a：
宿命智通者誰能念？智能念故，如經是菩薩如實念知無量宿命諸所生處故。念何等事？如經亦能念知一生乃至念知無量百千萬億那由他劫故。
1)云何念？因名字差別，如經我本在某處如是名故。
2)家差別，如經如是姓故。
3)貴賤差別，如經如是生故。
4)好醜差別，如經如是色故。
5)供饍差別，如經如是飲食故。
6)業行差別，如經如是壽命、如是久住故。
7)衰利成壞差別，如經如是受苦樂，我於彼死，生於此間，於此間死，生於彼間故。
8)是中，家差別者，謂父母差別。貴賤差別者，剎利、婆羅門等差別。業行差別者，命差別，時、非時死故。是中，種種相貌者，一切諸相差別，如經種種相貌故。說者名稱，如經說故。姓相者，家姓等故，如經姓相等，皆能念知故。
2.舍利弗阿毘曇論，卷9，T28,592c，597a：
云何憶念宿命證智明？若智生，憶念無量宿命，憶念一生、二、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、百生、千生、萬生、十萬生、無量百生、無量千生、無量萬生，或無量劫壞，或無量劫成。我本在彼，如此名，如此姓，如此生，如此食，如此命，如此命短，如此命久住，如此處苦樂。從彼終，生從彼，於彼終復生彼。如此具足憶念若干宿命，是名憶念宿命智證明。
3.阿毘達磨集異門足論，卷6，T26,391：
云何無學宿住隨念智作證明？答：如實憶知諸宿住事，謂如實憶知過去世，或一生、或十生、或百生、或千生、或百千生、或多百生、或多千生、或多百千生、或壞劫、或成劫、或壞成劫、或多壞劫、或多成劫、或多壞成劫。我於如是有情聚中，曾作如是名，如是種，如是姓，曾食如是食，曾受如是苦如是樂，曾如是長壽，如是久住，如是壽量邊際。我曾從彼處死，生於此處。復從此處死，生於彼處。於如是等若形相、若因緣、若言說、無量種宿住事，皆能隨念如實憶知，是名無學宿住隨念智作證明。
問：此中何者是明？答：知前生相續智，是名明。
II.眾生生死智證
1.十地經論，卷5，T26,158a：
生死智通者，誰能見？以天眼見故，清淨者，審見故。過人者，遠見故，如經是菩薩以天眼界清淨過人故。見何等事？謂眾生生死等，如經見諸眾生若生若死乃至隨所造業皆如實知故。云何見？如經是諸眾生成就身惡業乃至隨業受報皆如實知故。
2.舍利弗阿毘曇論，卷9，T28,593a，597a：
云何眾生生死智證明？若智生，天眼清淨過於人眼。見眾生生死，好色、惡色，惡道、善道，卑、勝。知眾生如所造業，此眾生身惡行成就，口惡行成就，意惡行成就，謗聖人，邪見，行邪見業。身壞命終生惡道，地獄、畜生、餓鬼。此眾生身善行成就，口善行成就，意善行成就，不謗聖人，正見，行正見因業。身壞命終生善道，天上、人中。如此天眼清淨過人眼，見是名眾生生死，好色、惡色，善道、惡道，卑微。知眾生如所造業，是名眾生生死智證明。
3.阿毘達磨集異門足論，卷6，T26,391a：
云何無學死生智作證明？答：以淨天眼，超過於人，見諸有情死時生時，若好色若惡色，若劣若勝，若往善趣，若往惡趣。如是有情成就身惡行，成就語惡行，成就意惡行，發起邪見，毀謗賢聖，成就邪見業、法、受、因。由此因緣身壞命終，墮諸惡趣生地獄中。如是有情成就身妙行，成就語妙行，成就意妙行，發起正見，讚歎賢聖，成就正見業、法、受、因。由此因緣身壞命終，昇諸善趣生於天中。於如是等諸有情類業果差別，皆如實知，是名無學死生智作證明。
問：此中何者是明？答：知自業智，是名明。
III.盡智證明
1.舍利弗阿毘曇論，卷10，T28,593a,597a：
云何漏盡智證通？若智生，有漏盡，得無漏，心解脫、慧解脫，現世自證知成就行，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不復還有，是名漏盡智證通。
2.阿毘達磨集異門足論，卷6，T26,391a：
云何無學漏盡智作證明？答：如實知此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此趣苦滅道聖諦。彼如是知，如是見，心解脫、欲漏心解脫、有漏心解脫、無明漏心解脫已，如實知見，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，是名無學漏盡智作證明。
問：此中何者是明？答：知漏盡智，是名明。
