雜阿含977經
有五因、五緣生心法憂苦，何等為五？謂：因貪欲纏、緣貪欲纏生心法憂苦；因瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏，緣瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏生彼心法憂苦。
瑜伽師地論卷第十一
復次，於諸靜慮、等至障中，略有五蓋，將證彼時，能為障礙。何等為五？一、貪欲蓋，二、瞋恚蓋，三、惛沈睡眠蓋，四、掉舉惡作蓋，五、疑蓋。
[解]復次，在修習四靜慮、八等至的時候，會有障礙出現，簡略地說有五蓋，將要證得彼四靜慮、八等至的時候，能來障礙。有哪五種呢？一、貪欲蓋，二、瞋恚蓋，三、惛沈睡眠蓋，四、掉舉惡作蓋，五、疑蓋。
1)貪欲者，謂於妙五欲隨逐淨相，欲見、欲聞乃至欲觸，或隨憶念先所領受，尋伺、追戀。
[解]什麼是貪欲呢？對於妙五欲，心會跟隨、追逐清淨美好的相貌，所以想要見、聞乃至觸，或隨著回憶先前所享受過的五欲，尋伺、追戀。這樣的貪欲會覆蓋、障礙止觀的成就。
2)瞋恚者，謂或因同梵行等舉其所犯，或因憶念昔所曾經不饒益事瞋恚之相，心生恚怒；或欲當作不饒益事，於當所為瞋恚之相，多隨尋伺，心生恚怒。
[解]什麼是瞋恚呢？或是因為同修梵行等人，舉發他所違犯的過失，而生瞋恚。或是因為憶念過去所曾經過的不饒益的事而瞋恚的相貌，導致現在心生恚怒。或是想要在將來作不饒益的事，將會有人指責我，而生起瞋恚的相貌。於禪修時，內心多會隨著這些情況去尋伺，心生恚怒。這樣的瞋恚會覆蓋、障礙止觀的成就。
3)惛沈者，謂或因毀壞淨尸羅等，隨一善行，不守根門，食不知量，不勤精進減省睡眠，不正知住而有所作，於所修斷不勤加行，隨順生起一切煩惱身心惛昧無堪任性。
[解]什麼是惛沈呢？或是因為毀壞清淨的戒等，其中任何一個善行；或者是不能守護六根門，心向外攀緣；或是飲食不知適量或適合；或是懈怠不精進，不能減少睡眠；或是於一切日常所作的活動中，不能保持住覺知；對於所應該修的四念處等，所應該斷的煩惱等，不能精勤的努力修行，隨順這些原因，生起一切煩惱，能令身心惛昧，沒有能力去修習止觀。
睡眠者，謂心極昧略。
[解]什麼是睡眠呢？心對於所取境，極度的迷昧、不能明了。
又順生煩惱，壞斷加行，是惛沈性；心極昧略，是睡眠性。是故此二，合說一蓋。
[解]又惛沈、睡眠互相隨順煩惱的生起，能破壞、中斷加行，就是惛沈；心極昧略，是睡眠性。因此這二個，合說為一蓋。
又惛昧無堪任性，名惛沈；惛昧心極略性，名睡眠。由此惛沈生諸煩惱、隨煩惱時，無餘近緣如睡眠者。諸餘煩惱及隨煩惱，或應可生，或應不生，若生惛昧，睡眠必定皆起。
[解]又惛昧的時候，於修止觀，無堪任性，名為惛沈；惛昧的時候，心於所緣境，極昧略性，名為睡眠。由於此惛沈，生起諸煩惱、隨煩惱的時候，沒有其他相近的的煩惱像睡眠這樣親近。其他煩惱及隨煩惱，或有時候會生起，或有時候不會生起，然而惛昧生起的時候，睡眠必定都會生起。
4)掉舉者，謂因親屬尋思、國土尋思、不死尋思，或隨憶念昔所經歷戲笑、歡娛所行之事，心生諠動騰躍之性。
[解]什麼是掉舉呢？因為對親屬的尋思、國土的尋思、不死的尋思，或隨著憶念過去所經歷過的戲笑、歡娛所做的事，內心浮動不能寧靜，奔騰跳躍。
惡作者，謂因尋思親屬等故，心生追悔：謂我何緣離別親屬？何緣不往如是國土？何緣棄捨如是國土，來到於此，食如是食，飲如是飲，唯得如是衣服、臥具、病緣醫藥、資身眾具？我本何緣少小出家，何不且待至年衰老？
[解]什麼是惡作呢？因為尋思親屬、國土、不死等的緣故，事後追想，內心懊悔：我為何要與親屬離別？為何不前往這樣的地方？為何捨棄這那樣的地方，來到於這裡，食如是食物，飲如是飲料，只得到如是衣服、臥具、病緣醫藥、資身眾具？我過去為何年少就出家，為何不等待到老年才出家？
或因追念昔所曾經戲笑等事，便生悔恨：謂我何緣於應受用戲樂、嚴具、朋遊等時，違背宗親朋友等意，令其悲戀、涕淚盈目，而彊出家？由如是等種種因緣生憂戀心，惡作追悔。由前掉舉與此惡作處所等故，合說一蓋。
[解]或是因為追念過去所曾經戲笑等等的事情，心生後悔怨恨：我為何在應該享受
遊戲、娛樂、莊嚴具、朋友交往的時候，違背同宗的親屬、朋友等的心意，令他們悲哀依戀、涕淚盈目，而彊求出家？由如是等種種因緣生憂愁顧戀心，惡作追悔。由於前面所說的掉舉，與這裡所說的惡作，生起的處所是相等的緣故，合在一起說為一蓋。
又於應作、不應作事，隨其所應或已曾作，或未曾作，心生追悔：云何我昔應作不作，非作反作。除先追悔所生惡作，此惡作纏，猶未能捨。
[解]又對於過去應該作的事，不應該作的事，隨這二種所對應的，或是對於不應該作的事，已經作了，而後悔；或是對於應該作的事，未曾去作，心生追悔：「為何我過去對於應該作的事，不去作？不應該作的事，反而去作？」除去先前所說的：「因追念昔所曾經戲笑等事」，後悔所生惡作。只說：「於應作、不應作事」這類的惡作，此類惡作現行的時候，此行者尚未能捨。
次後復生相續不斷憂戀之心，惡作追悔。此又一種惡作差別。
[解]事情過了很久以後，還是會生起相續不斷的憂愁顧戀的心情，所以後悔的心情相續不斷。這又是另一種後悔的情形。
次前所生非處惡作，及後惡作，雖與掉舉處所不等；然如彼相騰躍諠動，今此亦是憂戀之相。是故與彼雜說一蓋。
[解]又前面所生起的「於應作、不應作事」這類的非處惡作，及後面所說的「相續不斷憂戀之心」的惡作，雖然與掉舉的過失，生起的原因不是相等的；然而如同彼掉舉的相貌是飛騰、跳躍、喧嘩、騷動，現在這個惡作也是憂愁顧戀的相貌。因此，惡作與彼掉舉合在一起說為一蓋。
5)疑者，謂於師、於法、於學、於誨，及於證中，生惑，生疑。由心如是懷疑惑故，不能趣入勇猛方便證斷寂靜。又於去、來、今，及苦等諦，生惑，生疑。心懷二分，迷之不了，猶豫猜度。
[解]什麼是疑呢？對於大師、對於師長所教授的法門、對於應當學的戒律、對於師長與經律論的教誨，及對於自己能證的聖道，生起迷惑，生起懷疑。由於內心存有這樣疑惑的緣故，不能趣向、進入勇猛方便，也不能證悟真理、斷除煩惱、得內心寂靜。又對於過去、未來、現在的我有否？及對於苦集滅道四諦，生起迷惑，生起懷疑。內心存有對或不對二個部分，迷惑不明了，內心猶豫，推測揣度。
5-1)毀戒聞等諸法差別---五蓋
又有五法，令修行者先毀淨戒、多聞，後虧止觀善軛。謂於諸欲中，心生愛染。於能覺發、憶念教授教誡者所，心生瞋恚。未受尸羅，令其不受，雖先受得，後令棄捨，或使穿穴。耽著惛睡，恒不寂靜，染污追悔，常懷疑惑，於所聞法不能領受；雖初領受，尋即忘失；雖不忘失，不證決定。(卷14)
[解]又有五法，使令修行的人，先破壞自己清淨的戒，又破壞多聞，之後毀壞止觀善軛的努力修行，因為要有戒才能修止，多聞才能修觀，止觀的基礎已破壞，止觀也就沒有。哪五種蓋？第一，貪欲蓋，對於五欲，內心生起愛染。第二，瞋恚蓋，對於能覺悟你、能激發你、能令你生起憶念的教授、教誡善知識所，內心生起瞋恚。若尚未稟受戒法，此二蓋令其不能稟受，雖然先前已稟受戒法，得到戒法，之後，此二蓋令其棄捨戒，或者令其戒法穿洞、破損。第三，惛沈睡眠蓋，耽著惛睡。第四，掉舉惡作蓋，掉舉能令心，恒不寂靜，惡作能生染污追悔。第五，疑蓋，對三寶常懷疑惑。惛沈睡眠的時候，對於所聽聞的佛法不能領受。掉舉惡作的時候，雖然當初能領受佛法，但是很快就忘掉。疑惑生起的時候，雖然沒有忘失，但是不能決定。
