雜阿含568經
復問：「尊者！云何為出滅正受？」答言：「長者！出滅正受者，亦不念言：『我今出正受，我當出正受。』然先已作方便心，如其先心而起。」
復問：「尊者！起滅正受者，何法先起？為身行？為口行？為意行耶？」答言：「長者！從滅正受起者，意行先起，次身行，後口行。」
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中阿含211經--大拘絺羅經
復問曰：賢者拘絺羅！若從滅盡定起及從無想定起者，有何差別？尊者大拘絺羅答曰：比丘從滅盡定起時，不如是念：我從滅盡定起。比丘從無想定起時，作如是念：我為有想，我為無想？從滅盡定起及從無想定起者，是謂差別。尊者舍黎子聞已，歎曰：善哉！善哉！賢者拘絺羅！尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。...
復問曰：賢者拘絺羅！比丘從滅盡定起時，先生何法？為身行，口、意行耶？尊者大拘絺羅答曰：「比丘從滅盡定起時，先生意行，次生口行，後生身行。尊者舍黎子聞已，歎曰：善哉！善哉！賢者拘絺羅！尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。
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大毘婆沙論卷第一百五十三
1.問：聖者諸苾芻等，念何當言出滅盡定。
苾芻尼告毘舍佉言：諸苾芻等出滅定時，終不念言：我今出滅定，或復當出。然彼身命六處為緣，及本要期，出滅盡定。或由飢渴便利所惱。在定雖不為損，出則作患故。彼法爾出於滅定。
2.復問：聖者諸苾芻等出滅定時，先起何法？身行耶？語行耶？意行耶？
苾芻尼言：諸苾芻等出滅定時，先起意行，次身行，後語行。
3.問：出滅定時起意行可爾，身、語行云何？謂從第四靜慮，入第三靜慮時，身行方起。從第二靜慮，入初靜慮時，語行方起。如何可說出滅定時，起身語行？
答：出滅定時，有近有遠，近起意行，遠起身語行。又從滅定起，乃至入初靜慮，皆名出滅定時。
