雜阿含170經
世尊告諸比丘：何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：若無五欲娛樂，是則見法般涅槃；若離惡不善法，有覺、有觀，離生喜樂，入初禪，乃至第四禪，是第一義般涅槃。
發智論卷第二十
諸有此見：受妙五欲，名得第一現法涅槃。此取劣法為勝見取，見苦所斷。
諸有此見：離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住，名得第一現法涅槃。尋伺寂靜，內等淨，心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，入第二靜慮具足住，名得第一現法涅槃。離喜住捨，正念正知，身受樂，聖說能捨，具念樂住，入第三靜慮具足住，名得第一現法涅槃。斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮具足住，名得第一現法涅槃。此取劣法為勝見取，見苦所斷。
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百九十九
1.諸有此見：受妙五欲名得第一現法涅槃。此取劣法為勝見取、見苦所斷。
2.諸有此見：離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住，名得第一現法涅槃。
3.尋伺寂靜，內等淨心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，入第二靜慮具足住，名得第一現法涅槃。
4.離喜住捨正念正知身受樂，聖說能捨，具念樂住，入第三靜慮具足住，名得第一現法涅槃。
5.斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮具足住，名得第一現法涅槃。此取劣法為勝見取，見苦所斷。
6.受妙五欲者，謂人及欲界天。有說：唯欲界天，以彼五欲極勝妙故。
7.現法涅槃者，謂於現身所得涅槃。
8.問：此何故成見取？
答：五妙欲，有垢、有穢、有毒、有濁，是鄙劣法。彼執同於出離等樂，或涅槃樂，故成見取。
9.問：入四靜慮具足住是勝功德，何故取為現法涅槃亦名見取？
答：世俗靜慮，有垢、有穢、有毒、有濁，是鄙劣法。彼執同於離垢穢樂，或涅槃樂，故成見取。
10.問：亦有外道執無色定為涅槃者，此中何故不說？
1)答：彼諸外道，多執靜慮為涅槃，少執無色。此中依多分說，是以無過。
2)復次，彼執無色為究竟涅槃。此中說現法涅槃故不說彼。
3)復次，四根本靜慮是樂道所攝故，諸外道計為現法涅槃。四無色是苦道所攝故。彼不執為現法涅槃。
4)復次，無色定微細，諸外道於彼不了達故，謂為斷滅，深生怖畏，故不說為現法涅槃。以是故不說無色。此取劣法為勝見取者，顯彼自性。見苦所斷者，顯彼對治，廣說如前。
11.彼等起云何？
1)謂有外道聞說涅槃是勝妙樂，便謂若得欲界、色界，五地樂者，即名已得現法涅槃，故起此見。
2)有說：外道得世俗定，見五地中諸有情類，受諸快樂。便謂獲得現法涅槃，故起此見。
3)有說：外道由近惡友，故起此見。
12.問：何故此見取，見苦所斷耶？
答：此見依我見轉，執有我體，受涅槃樂故。
1)復次，此於果處轉，執有漏果，為涅槃故。
2)復次，此迷苦諦以苦法為樂故。
