雜阿含80經
復有正思惟三昧，觀色相斷，聲、香、味、觸法相斷，是名無相。如是觀者，猶未離慢知見清淨。
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1)於諸行中，略有二種離增上慢，觀無我見。何等為二？一、不善清淨，二、善清淨。T30，791a
2)云何名為不善清淨？謂如有一遠離而住，依觀諸行無常性忍，由世間智，於無我性發生勝解。因此勝解，於眼所識色，乃至意所識法，等隨觀察，我、我所相不現行故，說名為斷。T30，791a
3)離增上慢無我智者，如理作意共相應故，定地攝故，當知此智，由二因緣不善清淨：
一者、即於此時，謂於趣入順決擇分善根位時，有麤我慢隨入微細現行作意間無間轉。由是因緣，作如是念：我今於空能修、能證，空是我有；由是空故，計我為勝。如空，無相及無所有，當知亦爾。
二者、能令彼法現行因緣，謂於諸欲或薩迦耶有染愛識。由於如是有染愛識，不遍了知增上力故，便為諸欲、薩迦耶愛之所漂溺。由此意樂，於彼涅槃不能趣入，其心退還，如前已說。
大毘婆沙論卷第一百四
法印經說：若觀色聲香味觸相。，而捨諸相，名無相定。彼觀境界相，而捨有情相，謂以空定觀色等法，捨有情想。於中都無女男等故。由此尊者妙音說曰：諸有情想，依境界相故。觀境相，捨有情想，女男相無名無相定。而實是空三摩地攝。
