不淨觀俱念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨

雜阿含741經
世尊告諸比丘：當修不淨觀，多修習已，當得大果大福利。云何修不淨觀？多修習已，得大果大福利。是比丘不淨觀俱念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨；修擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。
雜阿含744經
云何比丘！修習慈心，得大果、大福利？是比丘心與慈俱修念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨；乃至修習捨覺分依遠離、依無欲、依滅、向於捨。
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大毘婆沙論卷第十一
有三種作意，謂自相作意、共相作意、勝解作意。
1.自相作意者，思惟色是變礙相，受是領納相，想是取像相，行是造作相，識是了別相。地是堅相，水是濕相，火是煖相，風是動相如是等。
2.共相作意者，如十六行相等。
3.勝解作意者，如不淨觀、持息念、無量、解脫、勝處、遍處等。
4.問：此三種作意，幾種無間，聖道現在前？聖道無間，幾種現在前耶？
1)有說：三種無間，聖道現在前。聖道無間，三種現在前。如是善通契經所說：不淨觀俱行，修念等覺支，依止厭、依止離、依止滅，迴向於捨。此中俱聲，顯無間義。
2)有說：二種無間，聖道現在前，除自相作意。聖道無間，三種現在前。
3)有說：唯共相作意無間，聖道現在前。聖道無間，三種現在前。
問：契經所說，當云何通？如說：不淨觀俱行修念等覺支？
答：依展轉因，故作是說。如子孫法，轉相生故。謂勝解作意，引起共相作意。共相作意，引起聖道。
4)有說：共相作意無間，聖道現在前。聖道無間，共相作意現在前。
問：若爾，依未至定，入正性離生者，出聖道時，可起欲界共相作意。若依上地，入正性離生者，出聖道時，彼欲界心既不得起，以極遠故。復未得色界共相作意，彼雖已得順決擇分，而聖道後不復現前。彼以何等共相作意，出聖道耶？
答：彼於順決擇分中間，已修得如是行相，謂一切行非常、一切法非我、涅槃寂靜等，今出聖道，起彼作意。
5)評曰：彼不應作是說，如前說者好。謂三種無間，聖道現在前。聖道無間，三種現在前。

大毘婆沙論卷第九十六
復次，先作是說：盡、無生智，名曰菩提。修道位中，覺支義顯。近菩提故，說助菩提。見道位中，道支義顯。去菩提遠，是故不說。如契經說：不淨觀俱修念覺支，依止厭、依止離、依止滅、迴向於捨，乃至捨覺支廣說亦爾。
問：不淨觀是有漏，七覺支是無漏。云何有漏法與無漏法俱？
尊者世友作如是說：以不淨觀攝伏其心，令極調柔，有堪能已，無間能起覺支現前。從此，復能起不淨觀。依如是義，故說俱言。