雜阿含161經
世尊告諸比丘：何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：謂七身非作、非作所作，非化、非化所化，不殺、不動、堅實。何等為七？所謂地身、水身、火身、風身、樂、苦、命。此七種身非作、非作所作，非化、非化所化，不殺、不動、堅實、不轉、不變、不相逼迫。若福、若惡、若福惡，若苦、若樂、若苦樂，若士梟、士首，亦不逼迫世間。若命、若身、七身
間間容刀往返，亦不害命，於彼無殺、無殺者，無繫、無繫者，無念、無念者，無教、無教者。
發智論卷第二十
諸有此見：此七士身，不作作、不化化、不可害、常安住。如伊師迦，安住不動，無有轉變，互不相觸。何等為七？謂：地、水、火、風，及苦、樂、命。此七士身，非作，乃至如伊師迦，安住不動。若罪、若福、若罪福，若苦、若樂、若苦樂，不能轉變，亦不能令互相觸礙。設有士夫斷士夫頭，亦不名為害世間生，若行若住七身中間，刀刃雖轉，而不害命；此中無能害、無所害，無能捶、無所捶，無表、無表處。此邊執見，常見攝，見苦所斷。
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百九十八
諸有此見：此七士身不作、作，不化、化，不可害、常安住如伊師迦，安住、不動，無有轉變，互不相觸。何等為七？謂地、水、火、風，及苦、樂、命。此七士身非作，乃至如伊師迦安住不動。若罪、若福、若罪福，若苦、若樂、若苦樂，不能轉變，亦不能令互相觸礙。設有士夫斷士夫頭，亦不名為害世間生。若行、若住，七身中間，刀刃雖轉，而不害命。此中無能害、無所害，無能捶無、所捶，無表、無表處。
1.此邊執見常見攝、見苦所斷。
1)七士身者，謂我所執持。
2)七士夫身不作者，謂無作者能作此身。
3)作者，謂雖不作，而似作顯現。
4)不化者，謂無化者能化此身。
5)化者，謂雖不化而似化顯現。
6)如伊師迦者，謂如伊師迦木，或如伊師迦山堅固難壞。
7)無有轉變者，謂我常住雖有隱顯而無轉變。
8)互不相觸者，無有能令互相觸礙。
9)若行、若住者，行謂人等。住謂樹等。彼說樹等亦名士夫，計彼類中有壽命故。
10)七身中間，雖有孔隙，容刀刃轉，而不害命，以常住我所任持，命不可害故。
11)無表者，無能害能捶業故。
12)無表處者，無所害所捶境故。此邊執見常見攝者，顯彼自性。見苦所斷者顯彼對治，廣說如前。
2.彼等起云何？尊者世友說曰：有諸外道，於四大種及苦樂命相續，依因、依緣和合故有，剎那不住中，不善了知。便計有我於中執持，令無損害。彼所說命謂識相續。
3.然彼不見身心相續，剎那剎那因果轉中所有間隙，便執有我持令常住。捨此身已，受彼身時。如樹倒時，鳥集餘樹。故說此七士身乃至廣說。由定及由惡友應准前說。
