雜阿含715經
何等為睡眠蓋不食？彼明照思惟，未生睡眠蓋不起，已生睡眠蓋令滅，是名睡眠蓋不食。
瑜伽師地論卷第十一
問：此蓋，誰為非食？答：有光明相，及於彼相如理作意，多所修習以為非食。
[解]問：這個惛沈、睡眠蓋是以什麼作為非食？答：有二種非食，一個是以光明相作為非食，第二個是對彼光明相正思惟作為非食，且常常生起此正思惟，作為非食。
光明有三種，一、治暗光明，二、法光明，三、依身光明。
[解]光明有三種：一、治暗的光明，二、法的光明，三、依身的光明。
治暗光明，復有三種：一、在夜分，謂星月等。二、在晝分，謂日光明。三、在俱分，謂火珠等。
[解]什麼是治暗的光明呢？有三種：一、在夜晚，就是天上的星宿、月亮等。二、在白天，就是太陽的光明。三、在白天與晚上，就是火珠、燈火等。
法光明者，謂如有一，隨其所受、所思、所觸，觀察諸法，或復修習隨念佛等。
[解]什麼是法的光明呢？譬如有一類人，隨其所聽聞、所思惟、所觸證的法去作觀察，或修習隨念佛、法、僧等。
《披尋記》三五八頁：隨其所受、所思、所觸，觀察諸法者：於法受持，是名所受。於法思惟，是名所思。於法觸證，是名所觸。隨此所生聞、思、修慧與光明想相應而轉，能正對治諸所治法，令心清淨，由是故能觀察諸法，名法光明。
《披尋記》三五九頁：或復修習隨念佛等者：此中等言，等取法僧。〈聞所成地〉說：於佛法僧隨念之行，名歸依隨念，能令心沒諸修行者正策其心令生歡喜。(陵本十四卷二十頁)如是隨念治心沈沒，名法光明。
依身光明者，謂諸有情自然身光。
[解]什麼是依身的光明呢？諸有情自然身體上的光明。
當知初明，治三種暗：一者、夜暗，二者、雲暗，三者、障暗，謂窟宅等。法明能治三種黑暗。由不如實知諸法故，於去、來、今多生疑惑，於佛、法等亦復如是。此中無明及疑，俱名黑暗。又證觀察，能治惛沈、睡眠黑暗，以能顯了諸法性故。
[解]應當知道治暗的光明，能對治三種黑暗：一者、夜晚的暗，二者、雲遮住所造成的暗，三者、障覆而形成的暗，就是洞窟、舍宅等。法光明也能對治三種黑暗，哪三種？由於不能如實了知諸法因緣生的緣故，對於過去、未來、現今此三種，生起許多的疑惑，對於佛、法、僧等，也是這樣。在這裡，對於過去、未來、現今及對於佛、法、僧的無明及疑惑，都名為黑暗。又體證禪定之後的觀察慧，能治惛沈、睡眠的黑暗，為什麼？因為能夠顯現、明了諸法的緣故。
