一五二（四０）封滯；S.
22. 53. Upāya
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.封滯不解脫
爾時、世尊告諸比丘：封滯者不解脫，不封滯則解脫。云何封滯不解脫？比丘！攀緣四取陰識住。云何為四？色封滯識住，受、想、行封滯識住。乃至非境界故，是名封滯故不解脫。
3.不封滯則解脫
云何不封滯則解脫？於色界離貪，受、想、行界離貪，乃至清涼、真實，是則不封滯則解脫。
4.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[經文]
封滯者不解脫，不封滯則解脫
[解說]
Upayo bhikkhave avimutto anupayo vimutto. S.22.53 諸比丘！取著不解脫，不取著解脫。
[論說]
雜染有二：一、見雜染，二、餘煩惱雜染。見雜染者，謂於諸行計我、我所邪執而轉薩迦耶見。由此見故，或執諸行以為實我，或執諸行為實我所，復有所餘此為根本諸外見趣。其餘貪等所有煩惱，當知是名第二雜染。又見雜染得解脫時，亦能於餘畢竟解脫，非餘雜染得解脫時，即能解脫諸見雜染。所以者何？由生此者，依世間道，乃至能離無所有處所有貪欲，於諸下地其餘煩惱心得解脫，而未能脫薩迦耶見。由此見故，於下上地所有諸行和雜自體，不觀差別，總計為我，或計我所。由此因緣，雖昇有頂而復退還。若於如是一切自體，遍知為苦，由出世道，先斷一切薩迦耶見，後能永斷所餘煩惱。由此因緣，無復退轉。是故當知唯見雜染是大雜染。T30，794b
[解]雜染有二種，哪二種？一、見雜染，二、其餘煩惱雜染。
1)什麼是見雜染？就是在五蘊諸行中計度有我、我所的錯誤執取，而令薩迦耶見生起。由於這個我、我所的錯誤見解的緣故，或是執取五蘊諸行以為是真實的我，或是執取五蘊諸行以為是真實的我所，還有所剩餘的種種外道的六十二見等，這些是以這個我我見作為根本，才會生起這些見解。
2)什麼是其餘煩惱雜染？見煩惱之外的其餘貪等所有的煩惱，應當知道就稱為第二雜染。
3)又，從見雜染得到解脫的時候，也能在其餘的煩惱得到畢竟的解脫。但是，其餘貪等雜染得到解脫的時候，卻不能令諸見雜染得到解脫。為什麼？由於生在這世間的人，依照世間的禪定的方法遠離五欲，一直能夠遠離無所有處的所有貪欲，對於種種無所有處之下的境界，其餘貪欲煩惱，心能夠得到解脫，然而尚未能夠解脫我、我所見。由於這個我、我所的見解的緣故，對於下地的欲界，上地的色界、無色界所有一切的五蘊諸行和雜自體，不觀察他們的不同，總合計度為我，或是計度為我所。由於這個因緣，雖然能上昇到有頂天，而還是會從有頂天退失，還到欲界。
4)若是對於這樣一切各自的生命體，周遍知道為苦，經由出世的方法，首先斷除一切有身見，然後，能永遠斷除所剩餘的貪愛煩惱。由於這個因緣，沒有再退轉的情況。因此，應當知道唯獨見雜染是大的雜染。所以，見所斷的一切煩惱，稱為見雜染。修所斷的一切煩惱，稱為其餘煩惱。
