一五九（四七）多修厭住一；S.
22. 146-147. Kulaputta
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.多修厭離住
爾時、世尊告諸比丘：信心善男子應作是念：我應隨順法，我當於色多修厭離住，於受、想、行、識多修厭離住。
3.厭已，離欲、解脫，解脫知見
信心善男子即於色多修厭離住，於受、想、行、識多修厭離住故，於色得厭，於受、想、行、識得厭。厭已，離欲、解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
4.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
I.信者-在家
[論說]
有二信者，而非稱當信者所作。何等為二？一、在家信者，信有涅槃，及一切行是無常性，然於諸行不觀過患，不厭離住，不知出離而受用之。T30,795b
[解]有二種信心的人，但是與信心者所應該作的事情不是相稱、不是適當。哪二種？一、在家的信心者，雖然相信有涅槃，以及一切行是無常性，然而對於諸行，卻不去觀察過患；內心不生起厭離，而安住於諸行中；不知出離而受用諸行。
一六０（四八）多修厭住二；S.
22. 146-147. Kulaputta
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.多修厭住
爾時、世尊告諸比丘：信心善男子，正信非家出家，自念：我應隨順法，於色當多修厭住，於受、想、行、識多修厭住。
3.悉離一切生老病死、憂悲惱苦
信心善男子正信非家出家，於色多修厭住，於受、想、行、識多修厭住已，於色得離，於受、想、行、識得離；我說是等悉離一切生老病死、憂悲惱苦。
4.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
I.信者-出家
[經文]
信心善男子，正信非家出家，自念：我應隨順法，於色當多修厭住，於受、想、行、識多修厭住。
[論說]
二、捨離家法，趣於非家有淨信者，彼於涅槃不能安住猛利樂欲，不用此欲為所依止，常勤修習所有善法，於現法中不般涅槃。與此相違，應知稱當信者所作。T30,795b
[解]二、捨離在家的事情，趣向沒有家，有清淨信的人，他對於涅槃不能夠安住在猛利歡喜、欲求，不用這個欲求作為所依止的地方，不能常常的精勤修習所有善法，所以，在現在的生命體中，不能般涅槃。與這個互相違背，應該知道與信心者所應該作的事情是相稱、適當的。
