雜阿含251經
尊者摩訶拘絺羅又問：「尊者舍利弗！所謂明者，云何為明？」
舍利弗言：所謂為知，知者是明。為何所知？謂：眼無常，眼無常如實知；眼生滅法，眼生滅法如實知；耳、鼻、舌、身、意亦復如是。尊者摩訶拘絺羅！於此六觸入處如實知、見、明、覺、悟、慧、無間等，是名為明。
雜阿含256經
又問舍利弗：所謂明者，云何為明？誰有此明？」
舍利弗言：摩訶拘絺羅！所謂明者是知，知者是名為明。」
又問：何所知？謂：知色無常，知色無常如實知；色磨滅法，色磨滅法如實知；色生滅法，色生滅法如實知。受……想……行……識，受……想……行……識無常如實知；識磨滅法，識磨滅法如實知；識生滅法，識生滅法如實知。拘絺羅！於此五受陰如實知、見、明、覺、慧、無間等，是名為明，成就此法者，是名有明。
攝異門分
[論]
智者，謂聞言說為先慧。
見者，謂見言說為先慧。
覺者，謂覺言說為先慧。
知者，謂知言說為先慧。
智者，謂知不現見境。
見者，謂見現見現在前境。
明者，謂無明相違解。
覺者，謂實有義。
覺智者，謂不增益非實有智。
慧者，謂俱生生得慧。
明者，謂由加行習所成慧。
現觀者，謂於內現觀法已，於諸法中非不現見、非緣他智。
