我於諸天、若魔、若梵，沙門、婆羅門，天、人眾中，自證得脫、得出、得離、得解脫結縛，永不住顛倒，亦能自證得阿耨多羅三藐三菩提

雜阿含13經

諸比丘！我以如實知此五受陰味是味、患是患、離是離，故我於諸天、若魔、若梵，沙門、婆羅門，天、人眾中，自證得脫、得出、得離、得解脫結縛，永不住顛倒，亦能自證得阿耨多羅三藐三菩提。

雜阿含14經

諸比丘！我以如實知五受陰味是味，患是患，離是離，我於諸天、若魔、若梵，沙門、婆羅門，天、人眾中，以脫、以離、以出，永不住顛倒，能自證得阿耨多羅三藐三菩提。

雜阿含379經

我已於四聖諦三轉、十二行，生眼、智、明、覺故，於諸天、魔、梵，沙門、婆羅門、聞法眾中得出，得脫，自證得成阿耨多羅三藐三菩提。

攝異門分

[論]

復次，并天世間者，是總句。此有二種，一、并魔，二、并梵。

并沙門、婆羅門眾生者，謂諸沙門、若婆羅門，生在人中，希求魔梵而修行者。

并諸天人眾生者，謂於天中，除魔及梵；於其人中，除沙門、婆羅門。

如是總結解脫三縛，出離欲貪。

又毗奈耶、斷、超越者，毗奈耶，由了相、勝解作意；斷，由遠離等作意；超越，由方便究竟果作意。

言離繫者，離九結故。

言解脫者，解脫一切生老等故。

離顛倒者，由見道故。所言多者，由修道故；由彼修道多修習故，說名為多。

言利益者，謂諸善行。

言安樂者，無損惱行。

言哀愍者，謂如有一，由諸善行、無損惱行，哀愍於他。是所求事故、能引義利故，名之為義，可愛樂故、無有罪故。

為利益安樂者，謂於彼起所有善行、無損惱行。

所言人者，謂剎帝利等。

若有因佛出現世間、善說正法、僧善修行，能多利益、能多安樂。或但自為利益安樂悲愍世間，或但為他利益安樂，或為二種，是故說言為其義利利益安樂。

此中唯說天及人者，彼有勢力能了其義修正行故。