雜阿含186
骨聚法、肉段法、執炬法、火坑法、如毒蛇、如夢、如假借、如樹果
攝異門分
[論]
又彼諸欲，喻枯骨者，令無飽故。
喻段肉者，多所共故。
喻草炬者，是非法行、惡行因故。
喻一分炭者，增長欲愛大熱惱故。
喻大毒蛇者，為諸聖賢所遠離故。
喻夢所得者，速散壞故。
喻所假借莊嚴具者，託眾緣故。
喻諸樹端爛熟果者，危亡地故。
又不淨者，是其總句。
言臭穢者，受用飲食變壞成故。
屎尿不淨變壞所成，故名臭處。
諸肉血等變壞所成，故名生臭。
可厭逆者，受用婬欲變壞所成，可惡逆故。
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中阿含200阿梨吒經
我說欲有障礙。欲如骨鏁，我說欲如骨鏁。欲如肉臠，我說欲如肉臠。欲如把炬，我說欲如把炬。欲如火坑，我說欲如火坑。欲如毒蛇，我說欲如毒蛇。欲如夢，我說欲如夢。欲如假借，我說欲如假借。欲如樹果，我說欲如樹果。
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中阿含203經
1）世尊答曰：居士！猶如有狗，飢餓羸乏，至屠牛處，彼屠牛師、屠牛弟子淨摘除肉，擲骨與狗。狗得骨已，處處咬嚙，破脣缺齒，或傷咽喉，然，狗不得以此除飢。居士！多聞聖弟子亦復作是思惟：欲如骨鏁(鎖)，世尊說欲如骨鏁(鎖)，樂少苦多，多有災患，當遠離之。若有此捨離欲、離惡不善之法，謂：此一切世間飲食永盡無餘，當修習彼。
2）居士！猶去村不遠，有小肉臠，墮在露地，或烏或鵄，持彼肉去，餘烏鵄鳥競而逐之，於居士意云何？若此烏鵄不速捨此小肉臠者，致餘烏鵄競而逐耶？居士答曰：唯然，瞿曇！於居士意云何？若此烏鵄能速捨此小肉臠者，餘烏鵄鳥當復競逐耶？居士答曰：不也，瞿曇！居士！多聞聖弟子亦復作是思惟：欲如肉臠，世尊說欲如肉臠，樂少苦多，多有災患，當遠離之。若有此捨離欲，離惡不善之法，謂：此一切世間飲食永盡無餘，當修習彼。
3）居士！猶如有人，手把火炬，向風而行，於居士意云何？若使此人不速捨者，必燒其手、餘肢體耶？居士答曰：唯然，瞿曇！於居士意云何？若使此人速捨炬者，當燒其手、餘肢體耶？居士答曰：不也，瞿曇！居士！多聞聖弟子亦復作是思惟：『欲如火炬，世尊說欲如火炬，樂少苦多，多有災患，當遠離之。若有此捨離欲，離惡不善之法，謂：此一切世間飲食永盡無餘，當修習彼。
4）居士！猶去村不遠，有大火坑，滿其中火，而無煙㷿。若有人來，不愚不癡，亦不顛倒，自住本心，自由自在，用樂不用苦，甚憎惡苦，用活不用死，甚憎惡死，於居士意云何？此人寧當入火坑耶？居士答曰：不也，瞿曇！所以者何？彼見火坑，便作是思惟：若墮火坑，必死無疑，設不死者，定受極苦。』彼見火坑，便思遠離，願求捨離。居士！多聞聖弟子亦復作是思惟：欲如火坑，世尊說欲如火坑，樂少苦多，多有災患，當遠離之。若有此捨離欲，離惡不善之法，謂：此一切世間飲食永盡無餘，當修習彼。
5）居士！猶去村不遠，有大毒蛇，至惡苦毒，黑色可畏。若有人來，不愚不癡，亦不顛倒，自住本心，自由自在，用樂不用苦，甚憎惡苦，用活不用死，甚憎惡死，於居士意云何？此人寧當以手授與及餘肢體，作如是說：蜇我！蜇我！耶？居士答曰：不也，瞿曇！所以者何？彼見毒蛇，便作是思惟：若我以手及餘肢體使蛇蜇者，必死無疑。設不死者，定受極苦。彼見毒蛇，便思遠離，願求捨離。居士！多聞聖弟子亦復作是思惟：欲如毒蛇，世尊說欲如毒蛇，樂少苦多，多有災患，當遠離之。若有此捨離欲，離惡不善之法，謂：此一切世間飲食永盡無餘，當修習彼。
6）居士！猶如有人，夢得具足五欲自娛，彼若寤已，都不見一。居士！多聞聖弟子亦復作是思惟：欲如夢也，世尊說欲如夢也，樂少苦多，多有災患，當遠離之。若有此捨離欲，離惡不善之法，謂：此一切世間飲食永盡無餘，當修習彼。
7）居士！猶如有人假借樂具：或宮殿樓閣，或園觀浴池，或象馬車乘，或繒綿被，或指環臂釧，或香瓔珞頸鉗，或金寶華鬘，或名衣上服，多人見已而共歎曰：如是為善！如是為快！若有財物，應作如是，極自娛樂。其物主者，隨所欲奪：或教人奪，即便自奪，或教人奪，多人見已而共說曰：彼假借者實為欺誑，非是假借。所以者何？其物主者，隨所欲奪：或教人奪，即便自奪，或教人奪。居士！多聞聖弟子亦復作是思惟：欲如假借，世尊說欲如假借，樂少苦多，多有災患，當遠離之。若有此捨離欲，離惡不善之法，謂：此一切世間飲食永盡無餘，當修習彼。
8）居士！猶去村不遠，有大果樹，此樹常多有好美果。若有人來，飢餓羸乏，欲得食果。彼作是念：此樹常多有好美果，我飢羸乏，欲得食果，然，此樹下無自落果可得飽食及持歸去。我能沿樹，我今寧可上此樹耶？念已便上。復有一人來，飢餓羸乏，欲得食果，持極利斧，彼作是念：此樹常多有好美果，然，此樹下無自落果可得飽食及持歸去。我不能沿樹，我今寧可斫倒此樹耶？即便斫倒。於居士意云何？若樹上人不速來下者，樹倒地時，必折其臂、餘肢體耶？居士答曰：唯然，瞿曇！於居士意云何？若樹上人速來下者，樹倒地時，寧折其臂、餘肢體耶？居士答曰：不也，瞿曇！居士！多聞聖弟子亦復作是思惟：欲如樹果，世尊說欲如樹果，樂少苦多，多有災患，當遠離之。若有此捨離欲，離惡不善之法，謂：此一切世間飲食永盡無餘，當修習彼。是謂：聖法、律中更有此八支斷絕俗事而得作證。
