雜阿含53經
又，彼沙門瞿曇如是色貌、名稱、真實功德，天、人讚歎，聞于八方，為如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊，於諸世間諸天、魔、梵，沙門、婆羅門中大智能自證知：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。為世說法，初、中、後善，善義、善味，純一滿淨梵行清白，演說妙法。善哉！應見！善哉！應往！善應敬事！
雜阿含636經
爾時，世尊告諸比丘：當為汝說修四念處，何等為修四念處？若比丘！如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊出興于世，演說正法，上語亦善、中語亦善、下語亦善，善義、善味，純一、滿淨，梵行顯示，若族姓子、族姓女從佛聞法，得淨信心，如是修學，見在家和合欲樂之過，煩惱結縛，樂居空閑，出家學道，不樂在家，處於非家，欲一向清淨，盡其形壽，純一、滿淨，鮮白梵行：我當剃除髮鬚，著袈裟衣，正信非家出家學道。
攝異門分
[論]
復次，初善者，謂聽聞時生歡喜故。
中善者，謂修行時無有艱苦，遠離二邊，依中道行故。
後善者，謂極究竟離諸垢故，及一切究竟離欲為後邊故。
義妙者，謂能引發利益安樂故。
文巧者，謂善緝綴名身等故，及語具圓滿故。
純一者，謂不與一切外道共故。
圓滿者，謂無限量故，最尊勝故。
清淨者，謂自性解脫故。
鮮白者，謂相續解脫故。
梵行者，謂八聖支道。當知此道，由純一等四種妙相之所顯說。
