菩薩欲成無上道者，云何應行？

 《大智度論》卷72〈54 大如品〉：
【經】須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應云何行？」
【論】釋曰：須菩提問：「菩薩欲成無上道者，云何應行？」

1.【經】佛言：「應起等心，於一切眾生亦以等心與語，無有偏黨；
【論】佛答：「應起等心，於一切眾生無有偏黨。」
1-五眾和合，假名眾生，如車、如林。
2-一切眾生者，盡舉十方六道，無有遺餘。
3-一切眾生法，各行三分：怨、親、中人。佛今教菩薩等心，一切眾生皆有親愛想，莫生怨心，莫生中人心。

2.【經】於一切眾生中起大慈心，亦以大慈心與語；
【論】復次，眾生有二種：愛及憎。
1-佛言：「於一切眾生離是二心，莫生憎、愛。」
2-愛者，貪欲，煩惱心，不應行；當行慈愛心。
3-世間法，愛念妻子、牛馬等，憎惡怨賊等。菩薩轉此世間法，但行慈愛心於一切眾生。
4-復次，「等心」者，菩薩生法喜，於一切眾生，欲令皆至佛道；菩薩自捨憎愛心，亦捨眾生憎愛心加己。
5-世間有三種人：惡、大惡、惡中惡；善、大善、善中善。
5.1-惡者，如人以惡事加己，還報之以惡事。諸佛法於一切眾生平等心，不應起惡念，何況起身行、口行！
5.2-大惡者，如無人侵己，而以惡加人。
5.3-惡中惡者，如人以好心供給慈念，而反以惡心毀害，如是等惡，名惡中惡。
5.4-善者，如人以好事於己，還以善報。
5.5-大善者，如人於己無善，而以善事利益。
5.6-善中善者，如人以惡事害於己，而以善事乃至身命供養，是名善中善。
5.7-菩薩捨是三惡，過是二種善，行第六心於一切眾生。
6-問曰：是菩薩未得法身，云何能行是心？
6.1-答曰：是菩薩求無上道，應行無上法，受如是難為苦行，乃成無上道。譬如估客，於險道中備受諸苦，乃得大利。
6.2-復次，是菩薩聞佛法正體——所謂畢竟空，無我、無我所，無一定實法，所見、所聞、所知皆是虛誑，如幻、如夢；深信是法故，能以身命供養怨賊。
6.3--復次，菩薩知此身從罪業、煩惱、顛倒因緣生，所見、所聞皆是虛誑罪垢之本；若有人來欲加害於我，我宜歡喜受之，以此弊身而得無上道利，何為不與！
6.4-復次，菩薩發心，深愛眾生，欲利益故，自以己身供養怨賊，欲令眾生効己所行；以有眾生說法教者不必肯受故，以身教令其信受。
6.5-復次，多有人發言求無上道而身行不稱；亦以是故，菩薩以身教之，令堅心行此難事。欲求無上道，當行善中善法，為此難事，爾乃可得。如是等無量因緣，自以身命供養怨賊。
7-問曰：等心、慈心有何等異？
7.1-答曰：等心者是四無量心，慈心者是一無量。
7.2-有人言：初捨怨親是等心，後加愍念是慈心。
7.3-復次，有人言：等心者，觀眾生如如、實際、法性，是法皆無為、無量故等；愛念眾生，是名慈心。
7.4-所以不說悲心者，悲心或憂念眾生，積集此心，心則退沒。或有眾生不愛菩薩悲念，言：「汝何以不自憂其身而念他人？」慈心無如是事，易攝眾生故，但說慈心。

3.【經】於一切眾生中下意，亦以下意與語；
【論】
問曰：若眾生有三種：上、中、下，菩薩福德智慧積集故，應是大人，云何言「於一切眾生中起下意」？
1-答曰：菩薩作是念：「一切法無常，一切眾生上、中、下皆歸磨滅，是中何者是大？何者是小？人以世法故有大小。」
1.1-復次，大小不定，此國以為大，餘國以為小；於此為大，於彼為小；如今世卑賤，後世為天王。
1.2-如是業因緣，在世間輪轉，貴賤大小無定。如水火貴賤隨時，用捨無定。
1.3-復次，菩薩雖有功德，知是功德畢竟空、如幻、如夢，不著此功德，不有是大小。
2-復次，一切眾生中有佛道因緣者，唯佛能知。菩薩作是念：「若我以眾生形貌、才能——以此事輕者，則為輕未來佛；若輕佛則為永了。」
3-復次，菩薩作是念：「我誓度一切眾生；若眾生無所得，我則孤負眾生。」譬如主人請客，則應敬客而自卑；若無所供設，是則負愧於客。
4-復次，以自大心故，則喜生瞋恚；憍慢是瞋之本，瞋是一切重罪之根。若菩薩於眾生起下心，眾生若罵、若打，則無恚恨；譬如大家打奴，奴不敢瞋恨。若菩薩自高、意下眾生者，眾生侵害，忿然生怒；如奴打大家，則起瞋怒。下意有如是等種種利益故，菩薩應當行。

4.【經】於一切眾生中應生安隱心，亦以安隱心與語；
【論】「安隱心」者，與今世、後世、究竟樂，非如父母、知識與現世樂。

5.【經】於一切眾生中應生無礙心，亦以無礙心與語；
【論】菩薩若以等心、慈心、下心利益眾生時，
1-若有不知恩人來惱菩薩，不信所行，謂為欺誑，為求名故，無有實事；
2-又為魔所使，來惱菩薩，惡中之惡，不識恩分。
3-菩薩等心，於此通達無礙。

6.【經】於一切眾生中應生無惱心，亦以無惱心與語；
【論】得是無礙心已，眾生雖有大罪、大過，但欲利益，不生惱心。慈心、安隱，無礙、不惱心。

7.【經】於一切眾生中應生愛敬心，如父、如母、如兄、如弟、如姊、如妹、如兒子、如親族、知識，亦以愛敬心與語。
【論】譬如孝子愛敬父母，如兄、如弟、如姊妹、如兒女，無婬欲心而生愛敬慈念。世人但能愛敬所親，菩薩普及一切。得是柔軟清淨好心，名眾生忍，是法忍初門。」