何等名為諸菩薩摩訶薩真淨善友？

 《大般若波羅蜜多經》卷551：第四分善友品第二十二之一
1.爾時，世尊復告善現：「若菩薩摩訶薩深心欲證無上菩提，常應親近、供養恭敬、尊重讚歎真淨善友。」

2.具壽善現便白佛言：「何等名為諸菩薩摩訶薩真淨善友？」
1-佛告善現：一切如來、應、正等覺，是諸菩薩摩訶薩眾真淨善友；
2-一切不退轉菩薩摩訶薩，亦是菩薩摩訶薩眾真淨善友。
3-若餘菩薩及諸聲聞并餘善士，能為菩薩宣說開示甚深般若波羅蜜多相應法門，教誡教授諸菩薩眾令種善根修菩薩行速圓滿者，亦是菩薩摩訶薩眾真淨善友。
4-甚深般若波羅蜜多相應經典，亦是菩薩摩訶薩眾真淨善友。

3.復次，善現！布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，當知亦是諸菩薩眾真淨善友。
1-善現當知！如是六種波羅蜜多亦是菩薩摩訶薩師，
2-如是六種波羅蜜多亦是菩薩摩訶薩導，
3-如是六種波羅蜜多亦是菩薩摩訶薩明，
4-如是六種波羅蜜多亦是菩薩摩訶薩照，
5-如是六種波羅蜜多亦是菩薩摩訶薩舍，
6-如是六種波羅蜜多亦是菩薩摩訶薩護，
7-如是六種波羅蜜多亦是菩薩摩訶薩歸，
8-如是六種波羅蜜多亦是菩薩摩訶薩趣，
9-如是六種波羅蜜多亦是菩薩摩訶薩洲，
10-如是六種波羅蜜多亦是菩薩摩訶薩父，
11-如是六種波羅蜜多亦是菩薩摩訶薩母，
12-如是六種波羅蜜多，能令菩薩摩訶薩眾得微妙智、生如實覺，疾證無上正等菩提。所以者何？一切菩薩摩訶薩眾，皆因六種波羅蜜多，修習般若波羅蜜多究竟圓滿。

4.善現當知！過去如來、應、正等覺，已證無上正等菩提、已般涅槃，彼佛世尊皆依六種波羅蜜多生一切智；

5.未來如來、應、正等覺，當證無上正等菩提、當般涅槃，彼佛世尊亦依六種波羅蜜多生一切智；

6.現在十方無量無數無邊世界一切如來、應、正等覺，現證無上正等菩提，現為有情宣說正法，彼佛世尊亦依六種波羅蜜多生一切智。

7.今我如來、應、正等覺，現證無上正等菩提，現為有情宣說正法，亦依六種波羅蜜多生一切智。

8.何以故？如是六種波羅蜜多，普能攝受三十七種菩提分法，若四梵住，若四攝事，若餘無量無邊佛法，若諸佛智，若自然智、不思議智、無敵對智、一切智智，悉皆攝在如是六種波羅蜜多。是故我說如是六種波羅蜜多，是諸菩薩摩訶薩眾真淨善友，與諸菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為照，為舍為護，為歸為趣，為洲為渚、為父為母，能令菩薩摩訶薩眾得微妙智、生如實覺，疾證無上正等菩提，作諸有情不希報友。是故，善現！諸菩薩摩訶薩應學六種波羅蜜多。

9.復次，善現！諸菩薩摩訶薩欲學六種波羅蜜多，應於般若波羅蜜多甚深經典，至心聽聞、受持、讀誦、觀察義趣、請決所疑。所以者何？如是般若波羅蜜多，能與六種波羅蜜多，為尊、為導、能示、能轉，為生養母。所以者何？若離般若波羅蜜多，則無前五波羅蜜多，雖有布施、淨戒、安忍、精進、靜慮，而不名為能到彼岸。

10.是故，善現！諸菩薩摩訶薩欲得不隨他教行，欲住不隨他教地，欲斷一切有情疑，欲滿一切有情願，欲嚴淨佛土，欲成熟有情，應學般若波羅蜜多。所以者何？於此般若波羅蜜多甚深經中，廣說菩薩摩訶薩眾所應學法。一切菩薩摩訶薩眾皆於其中應勤修學。若勤修學甚深般若波羅蜜多方便善巧，定證無上正等菩提，能盡未來利樂一切。