中阿含111經-達梵行經
我聞如是：一時，佛遊拘樓瘦，在劍磨瑟曇拘樓都邑。
爾時，世尊告諸比丘：「我當為汝說法，初妙、中妙、竟亦妙，有文、有義，具足清淨顯現梵行，謂名達梵行，能盡諸漏。汝等諦聽！善思念之。」
時，諸比丘受教而聽。
世尊告曰：「汝等當知漏，知漏所因生，知漏有報，知漏勝如，知漏滅盡，知漏滅道。汝等當知覺，知覺所因生，知覺有報，知覺勝如，知覺滅盡，知覺滅道。汝等當知想，知想所因生，知想有報，知想勝如，知想滅盡，知想滅道。汝等當知欲，知欲所因生，知欲有報，知欲勝如，知欲滅盡，知欲滅道。汝等當知業，知業所因生，知業有報，知業勝如，知業滅盡，知業滅道。汝等當知苦，知苦所因生，知苦有報，知苦勝如，知苦滅盡，知苦滅道。
云何知漏？謂：有三漏：欲漏、有漏、無明漏，是謂：知漏。云何知漏所因生？謂：無明也，因無明則便有漏，是謂：知漏所因生。云何知漏有報？謂：無明纏者，為諸漏所漬，彼因此受報，或得善處，或得惡處，是謂：知漏有報。云何知漏勝如？謂：或有漏生地獄中，或有漏生畜生中，或有漏生餓鬼中，或有漏生天上，或有漏生人間，是謂：知漏勝如。云何知漏滅盡？謂：無明滅，漏便滅，是謂：知漏滅盡。云何知漏滅道？謂：八支聖道，正見……乃至正定為八，是謂：知漏滅道。若比丘如是知漏，知漏所因生，知漏受報，知漏勝如，知漏滅盡，知漏滅道者，是謂：達梵行，能盡一切漏。
云何知覺？謂：有三覺：樂覺、苦覺、不苦不樂覺，是謂：知覺。云何知覺所因生？謂：更樂也，因更樂則便有覺，是謂：知覺所因生。云何知覺有報？謂：愛也，愛為覺報，是謂：知覺有報。云何知覺勝如？謂：比丘者，覺樂覺時，便知覺樂覺，覺苦覺時，便知覺苦覺，覺不苦不樂覺時，便知覺不苦不樂覺，樂身……苦身……不苦不樂身……樂心……苦心……不苦不樂心……樂食……苦食……不苦不樂食……樂無食……苦無食……不苦不樂無食……樂欲……苦欲……不苦不樂欲……樂無欲[覺?]……苦無欲覺……不苦不樂無欲覺時，便知覺不苦不樂無欲覺，是謂：知覺勝如。云何知覺滅盡？謂：更樂滅，覺便滅，是謂：知覺滅盡。云何知覺滅道？謂：八支聖道，正見……乃至正定為八，是謂：知覺滅道。若比丘如是知覺，知覺所因生，知覺有報，知覺勝如，知覺滅盡，知覺滅道者，是謂：達梵行，能盡一切覺。
云何知想？謂：有四想。比丘者，小想亦知，大想亦知，無量想亦知，無所有處想亦知，是謂：知想。云何知想所因生？謂：更樂也，因更樂則便有想，是謂：知想所因生。云何知想有報？謂：說也，隨其想便說，是謂：知想有報。云何知想勝如？謂：或有想想色，或有想想聲，或有想想香，或有想想味，或有想想觸，是謂：知想勝如。云何知想滅盡？謂：更樂滅想便滅，是謂：知想滅盡。云何知想滅道？謂：八支聖道，正見……乃至正定為八，是謂：知想滅道。若比丘如是知想，知想所因生，知想有報，知想勝如，知想滅盡，知想滅道者，是謂：達梵行，能盡一切想。
云何知欲？謂：有五欲功德，可愛、可喜、美色、欲想應、甚可樂，云何為五？眼知色，耳知聲，鼻知香，舌知味，身知觸，是謂：知欲。云何知欲所因生？謂：更樂也，因更樂則便有欲，是謂：知欲所因生。云何知欲有報？謂：隨欲種愛樂，著而住彼，因此受報有福處、無福處、不動處，是謂：知欲有報。云何知欲勝如？謂：或有欲欲色，或有欲欲聲，或有欲欲香，或有欲欲味，或有欲欲觸，是謂：知欲勝如。云何知欲滅盡？謂：更樂滅欲便滅，是謂：知欲滅盡。云何知欲滅道？謂：八支聖道，正見……乃至正定為八，是謂：知欲滅道。若比丘如是知欲，知欲所因生，知欲受報，{如}[知]欲勝如，知欲滅盡，知欲滅道者，是謂：達梵行，能盡一切欲。
云何知業？謂：有二業：思、已思業，是謂：知業。云何知業所因生？謂：更樂也，因更樂則便有業，是謂：知業所因生。云何知業有報？謂：或有業，黑有黑報，或有業，白有白報，或有業，黑白黑白報，或有業，不黑不白無報，業業盡，是謂：知業有報。云何知業勝如？謂：或有業，生地獄中，或有業，生畜生中，或有業，生餓鬼中，或有業，生天上，或有業，生人間，是謂：知業勝如。云何知業滅盡？謂：更樂滅業便滅，是謂：知業滅盡。云何知業滅道？謂：八支聖道，正見……乃至正定為八，是謂：知業滅道。若比丘如是知業，知業所因生，知業有報，知業勝如，知業滅盡，知業滅道者，是謂：達梵行，能盡一切業。
云何知苦？謂：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、所求不得苦、略五盛陰苦，是謂：知苦。云何知苦所因生？謂：愛也，因愛生苦，是謂：知苦所因生。云何知苦有報？謂：或有苦微遲滅，或有苦微疾滅，或有苦盛遲滅，或有苦盛疾滅，苦苦盡，是謂：知苦有報。云何知苦勝如？謂：不多聞愚癡凡夫，不遇善知識，不御聖法，{法}身生覺極苦甚重苦，命將欲絕，出此從外，更求於彼：或有沙門、梵志持一句咒，或二、三、四、多句咒，或持百句咒，彼治我苦。如是，因求生苦，因習生苦，苦滅，是謂：知苦勝如。云何知苦滅盡？謂：愛滅苦便滅，是謂：知苦滅盡。云何知苦滅道？謂：八支聖道，正見……乃至正定為八，是謂：知苦滅道。若比丘如是知苦，知苦所因生，知苦有報，知苦勝如，知苦滅盡，知苦滅道者，是謂：達梵行，能盡一切苦。」
佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
「梵行」：復次、諸外道輩，聞不正法增上所生，不如理想為依止故，發起無明所生諸受，由此為依發生諸漏。而諸外道，於是諸漏不如實知，亦於無明觸所生受不如實知，亦於聽聞諸不正法增上所生所有邪想不如實知。於是三處不實知故，發起欲求，發起有求，亦復發起邪梵行求及無有求。彼於諸欲不如實知，於後有業不如實知，於其眾苦不如實知。此中前五是集諦處，最後一種是苦諦處，如是外道於此集諦及以苦諦不如實知。又即於此集諦、苦諦，略由二相不如實知：一、雜染故，二、清淨故。此中雜染，復有四相：一、自性故，二、因故，三、果故，四、因果差別故。此中清淨，復有二種；一、集苦滅、二、趣滅行。彼於如是四聖諦中，闕乏正智，不能修習菩提分法，由是因緣，彼所修行所有梵行，不得名為最極究竟；即由此緣，不名究達，不盡漏故。住內法者，與彼相違，所修梵行最極究竟；名為究達，盡諸漏故。
