中阿含23經-智經
我聞如是：一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。爾時，牟利破群㝹([少/兔])比丘捨戒罷道。黑齒比丘聞牟利破群㝹比丘捨戒罷道，即詣尊者舍梨子所，稽首禮足，卻坐一面。坐已，白曰：「尊者舍梨子！當知：牟利破群㝹比丘捨戒罷道。」
尊者舍梨子曰：「牟利破群㝹比丘於此法中而愛樂耶？」
黑齒比丘問曰：「尊者舍梨子於此法中而愛樂耶？」
尊者舍梨子答曰：「黑齒！我於此法無有疑惑。」
黑齒比丘即復問曰：「尊者舍梨子於當來事復云何耶？」
尊者舍梨子答曰：「黑齒！我於來事亦無猶預。」
黑齒比丘聞如是已，即從坐起，往詣佛所，稽首作禮，卻坐一面，白曰：「世尊！尊者舍梨子今自稱說得智：『生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。』」
世尊聞已，告一比丘：「汝往舍梨子所，語舍梨子：『世尊呼汝。』」
一比丘受教已，即從坐起，禮佛而去，往詣尊者舍梨子所，白曰：「世尊呼尊者舍梨子。」尊者舍梨子聞已，即往詣佛，稽首作禮，卻坐一面。
世尊問曰：「舍梨子！汝今實自稱說得智：『生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。』耶？」尊者舍梨子白曰：「世尊！不以此文，不以此句，我但說義。」世尊告曰：「舍梨子！族姓子隨其方便稱說，得智者即說得智。」尊者舍梨子白曰：「世尊！我向已說，不以此文，不以此句，我但說義。」
世尊問曰：「舍梨子！若諸梵行來問汝，言：『尊者舍梨子！云何知，云何見，自稱說得智：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」耶？』舍梨子！汝聞此已，當云何答？」尊者舍梨子白曰：「世尊！若諸梵行來問我，言：『尊者舍梨子！云何知，云何見，自稱說得智：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」？』世尊！我聞此已，當如是答：『諸賢！生者有因，此生因盡，知生因盡已，我自稱說得智：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」』世尊！若諸梵行來問如此，我當如是答。」世尊歎曰：「善哉！善哉！舍梨子！若諸梵行來問如此，汝應如是答，所以者何？如此說者，當知是義。」
世尊問曰：「舍梨子！若諸梵行來問汝，言：『尊者舍梨子！生者何因？何緣？為從何生？以何為本？』汝聞此已，當云何答？」尊者舍梨子白曰：「世尊！若諸梵行來問我，言：『尊者舍梨子！生者何因？何緣？為從何生？以何為本？』世尊！我聞此已，當如是答：『諸賢！生者因有，緣有，從有而生，以有為本。』世尊！若諸梵行來問如此，我當如是答。」世尊歎曰：「善哉！善哉！舍梨子！若諸梵行來問如此，汝應如是答，所以者何？如此說者，當知是義。」
世尊問曰：「舍梨子！若諸梵行來問汝，言：『尊者舍梨子！有者何因？何緣？為從何生？以何為本？』汝聞此已，當云何答？」尊者舍梨子白曰：「世尊！若諸梵行來問我，言：『尊者舍梨子！有者何因？何緣？為從何生？以何為本？』世尊！我聞此已，當如是答：『諸賢！有者因受，緣受，從受而生，以受為本。』世尊！若諸梵行來問如此，我當如是答。」世尊歎曰：「善哉！善哉！舍梨子！若諸梵行來問如此，應如是答，所以者何？如此說者，當知是義。」
世尊問曰：「舍梨子！若諸梵行來問汝，言：『尊者舍梨子！受者何因？何緣？為從何生？以何為本？』汝聞此已，當云何答？」尊者舍梨子白曰：「世尊！若諸梵行來問我，言：『尊者舍梨子！受者何因？何緣？為從何生？以何為本？』世尊！我聞此已，當如是答：『諸賢！受者因愛，緣愛，從愛而生，以愛為本。』世尊！若諸梵行來問如此，我當如是答。」世尊歎曰：「善哉！善哉！舍梨子！若諸梵行來問如此，汝應如是答，所以者何？如此說者，當知是義。」
世尊問曰：「舍梨子！若諸梵行來問汝，言：『尊者舍梨子！云何為愛？』汝聞此已，當云何答？」尊者舍梨子白曰：「世尊！若諸梵行來問我，言：『尊者舍梨子！云何為愛？』世尊！我聞此已，當如是答：『諸賢！謂有三覺：樂覺、苦覺、不苦不樂覺，於中，樂欲著者，是謂為愛。』世尊！若諸梵行來問如此，我當如是答。」世尊歎曰：「善哉！善哉！舍梨子！若諸梵行來問如此，汝應如是答，所以者何？如此說者，當知是義。」
世尊問曰：「舍梨子！若諸梵行來問汝，言：『尊者舍梨子！云何知，云何見，於三覺中無樂欲著？』汝聞此已，當云何答？」尊者舍梨子白曰：「世尊！若諸梵行來問我，言：『尊者舍梨子！云何知，云何見，於三覺中無樂欲著？』世尊！我聞此已，當如是答：『諸賢！謂：此三覺無常法、苦法、滅法；無常法即是苦，見苦已，便於三覺無樂欲著。』世尊！若諸梵行來問如此，我當如是答。」世尊歎曰：「善哉！善哉！舍梨子！若諸梵行來問如此，汝應如是答，所以者何？如此說者，當知是義。」
爾時，世尊告曰：「舍梨子！此說復有義可得略答。舍梨子！復有何義，此說可得略答？所覺、所為即皆是苦，舍梨子！是謂復有義此說可得略答。」世尊問曰：「舍梨子！若諸梵行來問汝，言：『尊者舍梨子！云何背不向自稱說得智：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」』」尊者舍梨子白曰：「世尊！若諸梵行來問我，言：『尊者舍梨子！云何背不向自稱說得智：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」？』世尊！我聞此已，當如是答：『諸賢！我自於內背而不向，則諸愛盡，無驚無怖，無疑無惑，行如是守護；如其守護已，不生不善漏。』世尊！若諸梵行來問如此，我當如是答。」世尊歎曰：
「善哉！善哉！舍梨子！若諸梵行來問如此，汝應如是答，所以者何？如此說者，當知是義。」
世尊告曰：「舍梨子！復次，有義此說可得略答：『若諸結沙門所說，彼結非我有，行如是守護；如其守護已，不生不善漏。』舍梨子！是謂：復有義此說可得略答。」世尊說如是已，即從坐起，入室燕坐。世尊入室不久，尊者舍梨子告諸比丘：「諸賢！我始未作意，而世尊卒問此義，我作是念：『恐不能答。』諸賢！我初說一義，便為世尊之所讚可，我復作是念：『若世尊一日一夜以異文、異句問我此義者，我能為世尊一日一夜以異文、異句而答此義；若世尊二、三、四、……至七日七夜以異文、異句問我此義者，我亦能為世尊二、三、四、……至七日七夜以異文、異句而答此義。』」
黑齒比丘聞尊者舍梨子說如是已，即從坐起，疾詣佛所，白世尊曰：「世尊入室不久，尊者舍梨子所說至高，一向師子吼：『諸賢！我始未作意，而世尊卒問此義，我作是念：「恐不能答。」諸賢！我初說一義，便為世尊之所讚可，我復作是念：「若世尊一日一夜以異文、異句問我此義者，我能為世尊一日一夜以異文、異句而答此義；諸賢！若世尊二、三、四、……至七日七夜以異文、異句問我此義者，我亦能為世尊二、三、四、……至七日七夜以異文、異句而答此義。」』」
世尊告曰：「黑齒！如是！如是！若我一日一夜以異文、異句問舍梨子比丘此義者，舍梨子比丘必能為我一日一夜以異文、異句而答此義；黑齒！若我二、三、四、……至七日七夜以異文、異句問舍梨子比丘此義者，舍梨子比丘亦能為我二、三、四、……至七日七夜以異文、異句而答此義，所以者何？黑齒！舍梨子比丘深達法界故。」
佛說如是，尊者舍梨子及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
解：
復次、當知具解諸阿羅漢，略有六種記別所解：一、有異門記別，二、無異門記別，三、智記別，四、斷記別，五、總記別，六、別記別。有異門記別者，謂如有一，或他請問，或復自然，為欲令他於佛聖教多起恭敬，故如是記：我於今者，無一疑惑。無異門記別者，謂作是記；我生已盡，乃至廣說。智記別者，謂有問言：云何知故，云何見故，彼生已盡？便記別言：生緣盡故，彼生已盡。以如是相，記別自己善解脫智所攝盡智，名智記別。又即於此別記別者，謂即記別彼因緣有。又復記別彼生因緣，因緣諸取。又復記別此諸取相，如實知故，如實見故，令取無有。總記別者，謂即於此一切所記，了知所有諸受皆苦。既了知已，令彼生盡，如是記者名總記別。斷記別者，謂即由彼內解脫故，一切貪愛因緣皆盡。如是記者，名斷記別。此斷記別，即如前說名別記別。此總記別，當知略由三種行相：謂薄伽梵所說諸結，我皆無有，是名最初斷總記別，謂諸有結皆永斷故。又我安住如是正念，由我安住此正念故，一切貪憂、惡不善法，能令畢竟不漏於心，是名第二斷總記別，謂恒住故。又於此中，自無憍慢，是名第二斷總記別，謂無有餘增上慢故。如是總說，有六記別。
