雜阿含306經
世尊！我獨一靜處，專精思惟，作是念：比丘云何知、云何見而得見法？
爾時，世尊告彼比丘：諦聽！善思！當為汝說。有二法，何等為二？眼、色為二，……如是廣說，……乃至非其境界故，所以者何？眼、色緣，生眼識，三事和合觸，觸俱生受、想、思，此四無色陰、眼、色，此等法名為人，於斯等法作人想、眾生、那羅、摩㝹闍、摩那婆、士夫、福伽羅、耆婆、禪頭。
攝異門分
[論]
復次，我者，謂於五取蘊，我、我所見現前行故。
言有情者，謂諸賢聖如實了知唯有此法，更無餘故；又復於彼有愛著故。
言意生者，謂此是意種類性故。
摩納縛迦者，謂依止於意，或高、或下故。
言養育者者，謂能增長後有業故，能作一切士夫用故。
補特伽羅者，謂能數數往取諸趣，無厭足故。
言命者者，謂壽和合現存活故。
言生者者，謂具生等所有法故。
發智論卷第二十
諸有此見：此是我、是有情、命者、生者、養育者、補特伽羅、意生、儒童、作者、教者、生者、等生者、起者、等起者、語者、覺者、等領受者，非曾不有，非當不有，於彼彼處造善惡業，於彼彼處受果異熟；捨此蘊續餘蘊。此邊執見常見攝，見苦所斷。
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百九十九
諸有此見：此是我、是有情、命者、生者、養育者、補特伽羅、意生、儒童、作者、教者、生者、等生者、起者、等起者、語者、覺者、等領受者，非不曾有，非不當有，於彼彼處造善惡業，於彼彼處受果異熟，捨此蘊，續餘蘊。
1.此邊執見常見攝、見苦所斷。此邊執見常見攝者，顯彼自性。見苦所斷者，顯彼對治。廣說如前。等起差別，亦如前應知。
2.問：初所說常論，與此所說有何差別？
1)有說：初者依定，此依尋思。2)有說：初者是師，後是弟子。3)有說：初是軌範，後是近住。4)有說：初是尊重，後是學者。5)有說：初是證者，亦是說者。後是證者，而非說者。6)有說：初執我從前際至今際恒有，後執我從今際至後際恒有。是謂初後常論差別。
