尊者阿那律語尊者舍利弗言：於四念處修習、多修習，成此大德神力，何等為四念處？內身身觀念處，精勤方便，正念、正知，調伏世間貪、憂，如是，外身、內外身；內受、外受、內外受；內心、外心、內外心；內法、外法、內外法觀念處，精勤方便，正念、正知，如是，調伏世間貪、憂。尊者舍利弗！是名四念處修習、多修習，成此大德神力。
法蘊足論卷第六
1.云何於此內法住循法觀，若具正勤、正知、正念，除世貪憂？
1.1.五蓋法
云何於此內法住循法觀，若具正勤、正知、正念，除世貪憂。
1)內法者，謂自想蘊、行蘊，若在現相續中，已得不失。
2)於此內法循法觀者，謂有苾芻，於內五蓋法，觀察、思惟內法諸相。
於有內貪欲蓋，如實知我有內貪欲蓋。
於無內貪欲蓋，如實知我無內貪欲蓋。
復如實知內貪欲蓋未生者生，已生者斷，斷已於後不復更生。
如是思惟此內法時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內法觀，亦名法念住。成就此觀，現行、隨行，乃至解行，說名為住。彼觀行者，能發起勤、精進，乃至復能於此急疾迅速，名具正勤。彼觀行者，能起於法簡擇乃至能圓滿、極圓滿，名具正知。彼觀行者，具念、隨念，乃至心明記性，名具正念。於諸欲境諸貪、等貪，乃至貪類貪生，總名為貪。順憂受觸所起心憂不平等憂，慼憂所攝，總名為憂。彼觀行者脩此觀時，於世所起貪憂二法，能斷、能遍知，乃至隱沒除滅，是故說彼除世貪憂。
3)如說內貪欲蓋，說內瞋恚、惛沈、睡眠、掉舉、惡作、疑蓋亦爾。
1.2.六結法
復有苾芻，於內六結法觀察思惟內法諸相。
於有內眼結，如實知我有內眼結。
於無內眼結，如實知我無內眼結。
復如實知此內眼結未生者生，已生者斷，斷已於後不復更生。
如是思惟此內法時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內法觀，亦名法念住。住、具正勤、正知、正念，除世貪憂，皆如前說。如說內眼結，說內耳、鼻、舌、身、意結亦爾。
1.3.七覺支法
復有苾芻，於內七覺支法觀察思惟內法諸相。
於有內念覺支，如實知我有內念覺支。
於無內念覺支，如實知我無內念覺支。
復如實知內念覺支未生者生，生已堅住不忘、脩滿，倍增廣大智作證故。如是思惟此內法時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內法觀，亦名法念住。住、具正勤、正知、正念，除世貪憂，亦如前說。如說內念覺支，說餘內六覺支等亦爾。
1.4.多諸過患
復有苾芻，於所說內想蘊、行蘊，觀察、思惟多諸過患，謂此法者如病、如癰，廣說乃至是變壞法。如是思惟法過患時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內法觀，亦名法念住。住、具正勤、正知、正念，除世貪憂，亦如前說。
2.云何於此外法住循法觀，若具正勤、正知、正念，除世貪憂？
2.1.五蓋法
云何於彼外法住循法觀，若具正勤、正知、正念，除世貪憂？
外法者，謂自想蘊、行蘊，若在現相續中，未得已失，及他有情想蘊行蘊。
於彼外法循法觀者，謂有苾芻，於他五蓋法觀察思惟外法諸相。
於有外貪欲蓋，如實知彼有外貪欲蓋。
於無外貪欲蓋，如實知彼無外貪欲蓋。
復如實知外貪欲蓋未生者生，已生者斷，斷已於後不復更生。
如是思惟此外法時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循外法觀，亦名法念住。住、具正勤、正知、正念，除世貪憂，亦如前說。如說外貪欲蓋，說餘外四蓋亦爾。
2.2.六結法
復有苾芻，於他六結法觀察、思惟外法諸相。
於有外眼結，如實知彼有外眼結。
於無外眼結，如實知彼無外眼結。
復如實知彼外眼結未生者生，已生者斷，斷已於後不復更生。
如是思惟彼外法時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循外法觀，亦名法念住。住、具正勤、正知、正念，除世貪憂，亦如前說。如說外眼結，說餘外五結亦爾。
2.3.七覺支法
復有苾芻，於他七覺支法觀察思惟外法諸相。
於有外念覺支，如實知彼有外念覺支。
於無外念覺支，如實知彼無外念覺支。
復如實知外念覺支未生者生，生已堅住，廣說乃至智作證故。
如是思惟彼外法時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循外法觀，亦名法念住。住、具正勤、正知、正念，除世貪憂，亦如前說。如說外念覺支，說餘外六覺支等亦爾。
2.4.多諸過患
復有苾芻，於所說外想蘊、行蘊，觀察、思惟多諸過患，謂彼法者如病、如癰，廣說乃至是變壞法。如是思惟法過患時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循外法觀，亦名法念住。住、具正勤、正知、正念，除世貪憂，亦如前說。
3.云何於內外法住循法觀，若具正勤、正知、正念，除世貪憂？
3.1.五蓋、六結、七覺支
云何於內外法住循法觀，若具正勤、正知、正念，除世貪憂？
內法者，謂自想蘊、行蘊，若在現相續中，已得不失。
外法者，謂自想蘊、行蘊，若在現相續中，未得已失，及他有情想蘊行蘊。
合此二種，名內外法。
於內外法循法觀者，謂有苾芻，合前自他想蘊、行蘊，總為一聚，觀察思惟自他法相，謂前所說內外五蓋、六結、七覺支等，此彼有無、未生生、斷不復生相。如是思惟內外法時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內外法觀，亦名法念住。住、具正勤、正知、正念，除世貪憂，亦如前說。
3.2.多諸過患
復有苾芻，合前自他想蘊、行蘊，總為一聚，觀察、思惟多諸過患，謂此彼法如病、如癰，廣說乃至是變壞法。如是思惟法過患時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內外法觀，亦名法念住。住、具正勤、正知、正念，除世貪憂，亦如前說。
1.云何於此內法住循法觀，若具正勤、正知、正念，除世貪憂？
1.1.五蓋法
云何於此內法住循法觀，若具正勤、正知、正念，除世貪憂。
1)內法者，謂自想蘊、行蘊，若在現相續中，已得不失。
2)於此內法循法觀者，謂有苾芻，於內五蓋法，觀察、思惟內法諸相。
於有內貪欲蓋，如實知我有內貪欲蓋。
於無內貪欲蓋，如實知我無內貪欲蓋。
復如實知內貪欲蓋未生者生，已生者斷，斷已於後不復更生。
如是思惟此內法時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內法觀，亦名法念住。成就此觀，現行、隨行，乃至解行，說名為住。彼觀行者，能發起勤、精進，乃至復能於此急疾迅速，名具正勤。彼觀行者，能起於法簡擇乃至能圓滿、極圓滿，名具正知。彼觀行者，具念、隨念，乃至心明記性，名具正念。於諸欲境諸貪、等貪，乃至貪類貪生，總名為貪。順憂受觸所起心憂不平等憂，慼憂所攝，總名為憂。彼觀行者脩此觀時，於世所起貪憂二法，能斷、能遍知，乃至隱沒除滅，是故說彼除世貪憂。
3)如說內貪欲蓋，說內瞋恚、惛沈、睡眠、掉舉、惡作、疑蓋亦爾。
1.2.六結法
復有苾芻，於內六結法觀察思惟內法諸相。
於有內眼結，如實知我有內眼結。
於無內眼結，如實知我無內眼結。
復如實知此內眼結未生者生，已生者斷，斷已於後不復更生。
如是思惟此內法時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內法觀，亦名法念住。住、具正勤、正知、正念，除世貪憂，皆如前說。如說內眼結，說內耳、鼻、舌、身、意結亦爾。
1.3.七覺支法
復有苾芻，於內七覺支法觀察思惟內法諸相。
於有內念覺支，如實知我有內念覺支。
於無內念覺支，如實知我無內念覺支。
復如實知內念覺支未生者生，生已堅住不忘、脩滿，倍增廣大智作證故。如是思惟此內法時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內法觀，亦名法念住。住、具正勤、正知、正念，除世貪憂，亦如前說。如說內念覺支，說餘內六覺支等亦爾。
1.4.多諸過患
復有苾芻，於所說內想蘊、行蘊，觀察、思惟多諸過患，謂此法者如病、如癰，廣說乃至是變壞法。如是思惟法過患時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內法觀，亦名法念住。住、具正勤、正知、正念，除世貪憂，亦如前說。
2.云何於此外法住循法觀，若具正勤、正知、正念，除世貪憂？
2.1.五蓋法
云何於彼外法住循法觀，若具正勤、正知、正念，除世貪憂？
外法者，謂自想蘊、行蘊，若在現相續中，未得已失，及他有情想蘊行蘊。
於彼外法循法觀者，謂有苾芻，於他五蓋法觀察思惟外法諸相。
於有外貪欲蓋，如實知彼有外貪欲蓋。
於無外貪欲蓋，如實知彼無外貪欲蓋。
復如實知外貪欲蓋未生者生，已生者斷，斷已於後不復更生。
如是思惟此外法時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循外法觀，亦名法念住。住、具正勤、正知、正念，除世貪憂，亦如前說。如說外貪欲蓋，說餘外四蓋亦爾。
2.2.六結法
復有苾芻，於他六結法觀察、思惟外法諸相。
於有外眼結，如實知彼有外眼結。
於無外眼結，如實知彼無外眼結。
復如實知彼外眼結未生者生，已生者斷，斷已於後不復更生。
如是思惟彼外法時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循外法觀，亦名法念住。住、具正勤、正知、正念，除世貪憂，亦如前說。如說外眼結，說餘外五結亦爾。
2.3.七覺支法
復有苾芻，於他七覺支法觀察思惟外法諸相。
於有外念覺支，如實知彼有外念覺支。
於無外念覺支，如實知彼無外念覺支。
復如實知外念覺支未生者生，生已堅住，廣說乃至智作證故。
如是思惟彼外法時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循外法觀，亦名法念住。住、具正勤、正知、正念，除世貪憂，亦如前說。如說外念覺支，說餘外六覺支等亦爾。
2.4.多諸過患
復有苾芻，於所說外想蘊、行蘊，觀察、思惟多諸過患，謂彼法者如病、如癰，廣說乃至是變壞法。如是思惟法過患時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循外法觀，亦名法念住。住、具正勤、正知、正念，除世貪憂，亦如前說。
3.云何於內外法住循法觀，若具正勤、正知、正念，除世貪憂？
3.1.五蓋、六結、七覺支
云何於內外法住循法觀，若具正勤、正知、正念，除世貪憂？
內法者，謂自想蘊、行蘊，若在現相續中，已得不失。
外法者，謂自想蘊、行蘊，若在現相續中，未得已失，及他有情想蘊行蘊。
合此二種，名內外法。
於內外法循法觀者，謂有苾芻，合前自他想蘊、行蘊，總為一聚，觀察思惟自他法相，謂前所說內外五蓋、六結、七覺支等，此彼有無、未生生、斷不復生相。如是思惟內外法時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內外法觀，亦名法念住。住、具正勤、正知、正念，除世貪憂，亦如前說。
3.2.多諸過患
復有苾芻，合前自他想蘊、行蘊，總為一聚，觀察、思惟多諸過患，謂此彼法如病、如癰，廣說乃至是變壞法。如是思惟法過患時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內外法觀，亦名法念住。住、具正勤、正知、正念，除世貪憂，亦如前說。
