雜阿含295經
若多聞聖弟子於世間集、世間滅如實正知，善見、善覺、善入，是名聖弟子招此善法，得此善法，知此善法，入此善法；覺知、覺見世間生滅，成就賢聖、出離、貫穿、正盡苦、究竟苦邊，所以者何？謂：多聞聖弟子世間集、滅如實知，善見、善覺、善入故。
雜阿含296經
若沙門、婆羅門起凡俗見所繫，謂：說我見所繫、說眾生見所繫、說壽命見所繫、忌諱吉慶見所繫，爾時，悉斷、悉知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世成不生法，是名多聞聖弟子於因緣法、緣生法，如實正知，善見，善覺，善修，善入。
雜阿含108經
舍利弗言：汝等還西方，處處異國，種種異眾，必當問汝，汝等今於世尊所聞善說法，當善受、善持、善觀、善入，足能為彼具足宣說，不毀佛耶？不令彼眾難問詰責、墮負處耶？
雜阿含549經
姊妹！若有沙門、婆羅門……乃至於識處一切入處正受，清淨鮮白者，見本、見患、見滅、見滅道跡；以見本、見患、見滅、見滅道跡故，是則實義存於心，寂滅而不亂，善見、善入。
攝異門分
[論]
又善見者，是其總句。
言善知者，知法義故。
善思惟者，如其正理而思惟故。
善黠慧者，全分知故。
善通達者，如實知故。
由後二句，顯善見性；由前二句，顯彼加行。
又言聖者，是無漏故，及在聖者相續中故。
言出離者，出離三界一切苦故。
言決達者，究竟出離無退轉故。
