攝品第十

攝品第十
(乙三)釋餘略義分二。
(丙一)攝為六義。
(丙二)攝為三義。
今初
相及彼加行、彼極、彼漸次、彼竟、彼異熟，餘六種略義。
lakṣaṇaṃ tatprayogas tatprakarṣas tad anukramaḥ /
tanniṣṭā tadvipākas cotyanyaḥ ṣeḍhārtha-saṃgrahaḥ // 1 //
如是為樂廣者，已開八門廣說。次為樂中者，除前八門，當知說餘六種略義。
1-謂三智自性之相。
2-修彼三智行相之圓滿相加行。
3-修三智相最極之頂加行。
4-三智行相一串次第修習時之漸次加行。
5-修三智加行究竟時之剎那加行。
6-三智之異熟果法身也。
*介紹《小品般若經》，總共八大段中，分成七十小段，叫做八段七十義。前面所說那些，已經為歡喜詳細講東西的人，開成八門來到詳細說明。現在其次，又為那些歡喜不詳不略，中間的人，除了前面那八門之外，我們應知道六種簡略的義理。哪六義啊？
一、一切智、道相智、一切相智，三種智的自己本身的相狀。
二、修三種智的行相，圓滿加行，即是一切相加行，即是一般性總合的加行。
三、一門深入的至頂加行。
四、逐步逐步加行。
五、最後將成佛時，一剎那證菩提的加行。
六、三智所得的果報，就是法身。總共攝為六樣。

(丙二)攝為三義
初境有三種，因四加行性，法身事業果，餘三種略義。
viṣayas tritayo hetuḥ prayogaś caturātmakaḥ /
dharmakāyaḥ phalaṃ karmety anyas tredhārthasaṃgrahaḥ // 2 //
abhisamayālaṅkāraṃ nāma prajñāpāramitopadeśaśāstraṃ samāptam // kṛtirāryamaitreyanāthasya //
如是為樂中者，已開六門宣說。次為樂略者，當攝為三門宣說。謂三智是修加行之境。四加行是彼究竟三智之因。法身及事業是加行之果。此境行果三門，即離前二另說餘門也。
*上文那段，已經為歡喜中中的、不詳不略的人開成六門來講。其次又為那些歡喜簡略的人，將這本論攝成三門來講。上文的一切智、道相智、一切相智，這三樣東西就是境，境即是目標。四加行就是能夠得到三智的因。修這個因就會得三智的果。而「法身及事業是加行之果」。這就三樣，境、行、果。此境行果三門，即離前面八門和六門，另說餘門也。

(甲三)論後義
其造論者。謂此般若波羅蜜多教授現觀莊嚴論。是成就究竟大悲大智現住覩史多天一生補處彌勒菩薩所造。由梵譯藏者謂天竺明本光論師與吉祥積譯師繙譯校對。後又經天竺大德無死論師與具慧譯師重譯校閱善為決擇也。謹依先覺論。摘譯少分義。歸命慈氏尊。加持成佛事。