漸次現觀品第七

 漸次現觀品第七(攝般若第二會六五卷漸次品)
(戊二)堅固因果分二。
(己一)為得堅固修漸次加行。
(己二)已得堅固剎那加行。
今初
布施至般若，隨念於佛等，法無性自性，許為漸次行。
dānena prajñayā yāvad-buddhādau smṛtibhiś ca sā /
dharmābhāvasvabhāvenety anupūrvakriyā matā // Abhs_6.1 //
// abhisamayālaṅkāre prajñāpāramitopadeśaśāstre
anupurvābhisamayādhikāraḥ ṣaṣṭhaḥ //
1-為得三智行相堅固，漸次修三智行相慧所攝持之菩薩瑜伽，即漸次加行之相。界從大乘資糧道，乃至最後心之前一剎那。
1.1-6-從布施乃至般若者，謂布施等六度之六漸次加行。
1.7-12-隨念佛等者，謂六念之六種漸次加行。
1.13-通達一切法於勝義中為無性自性之漸次加行。
2-許此十三種為漸次加行。以是布施等十三法所攝持之三智一切行相，次第決定而修之菩薩瑜伽故。
3-此十三法通彼諸位及三智行相之加行。以無性自性為所緣相。
4-六念為意樂圓滿，六度為加行圓滿故，無性與六度通一切位易了。
5-六念者，在加行道時名念住等。在見道位，名菩提分。在修道位名正道支。
6-由此十三法攝持漸修三智一百七十三種行相，即漸次加行之義。
*漸次現觀和一剎那現證菩提的現觀，令所修的行更加堅固。所以是堅固的因與果。堅固的因是指漸次現觀。為了修行得堅固，就要修漸次加行，逐步逐步來，所以是因。已得堅固刹那加行，是果。當你能夠一刹那現證菩提，就是果。成佛之前一刹那，才是一剎那現證菩提加行。
*一般普通的修行叫做一切相現觀，窮追猛打非要剷除你不可，叫做頂現觀。但是你不能一下子就可以，要逐步逐步來觀，這時候是漸次加行。到最後，觀的時候成熟，智慧成熟，就把上上品的欲界煩惱品燒毀。當你斷上中品的時候，又是四種加行。
*1-為得三智行相堅固，漸次修三智行相慧所攝持之菩薩瑜伽，即漸次加行之相。界從大乘資糧道，乃至最後心之前一剎那。
漸次加行是一種瑜伽，瑜伽即是止觀。大乘的止觀叫做菩薩瑜伽。這種瑜伽是給漸修三智行相的慧所攝持住的瑜伽，攝持即是做增上緣，保護著，輔助著的瑜伽。
*修三智行相，漸修三智，行相者即是它的屬性、性能。為得三智行相堅固而修的菩薩瑜伽，這種瑜伽即漸次加行之相。相當自性解，就是漸次加行的本質。
*界限是從資糧道，即是發了菩提心之後，一路修三大阿僧祇劫，修到成佛之前的最後心之前一刹那。為什麼不說最後心而說前一刹那？最後心是一刹那加行，這個漸次加行是最後心之前才有的。
*1.1-6-從布施乃至般若者，謂布施等六度之六漸次加行。
布施至般若，為什麼？即是布施等六波羅蜜，六個漸次加行。什麼是六個漸次加行？修行是先學修布施，後修持戒，後修忍辱，後修精進，後修禪定，後修智慧，是有次序的。加行即是修行，加功修行即是修行，布施至般若等六度各有漸次加行。
1.7-12-隨念佛等者，謂六念之六種漸次加行。
隨念於佛等，為什麼？即是六念的，六種念的漸次加行。
*1.13-通達一切法於勝義中為無性自性之漸次加行。
通達即是了解，這種加行的目的在了解一切法都無自性，無性即是無自性。無自性的那種自性，即是通達諸法皆無自性的那種自性。皆無自性即是沒有實體，下面自性是本來狀態。那種沒有實體的本來狀態，叫做無性的自性。
*2-許此十三種為漸次加行。以是布施等十三法所攝持之三智一切行相，次第決定而修之菩薩瑜伽故。
許此十三種爲漸次加行，為什麼叫做漸次加行？因為這種加行是由布施，持戒等十三樣東西，這十三樣東西所攝持的，屬於三智一切行相的，而且是次第決定而修。
*3-此十三法通彼諸位及三智行相之加行。以無性自性為所緣相。
此十三種漸次加行，貫通資糧位、加行位、見道位、修道位和究竟位都通的，三智行相都通的。這種漸次加行主要是，無性即是空，以空為自性，以這種空的狀態為它所緣的境，所認識的對象。
*4-六念為意樂圓滿，六度為加行圓滿故，無性與六度通一切位易了。
以六念令他的意樂圓滿，實際上，以六度爲正式的加行圓滿。甚麼叫做無性？眾緣和合而生，它便沒有了自己，便叫做無性。無性與六度通乎一切位，大家都要修的，大家很容易了解。
*5-六念者，在加行道時名念住等。在見道位，名菩提分。在修道位名正道支。
什麼是六念？在加行位的時候，就叫做四念住、四正斷、四神足、五根、五力。到見道位就叫做七覺支，七菩提分法。在修道位就叫做八正道，叫做正道支。四念住、四正斷、四神足、五根五力合起來，這裡是四樣，見道就名叫做菩提分法，即是五樣，在修道位就名為八正道，是六樣，即是六念。
*6-由此十三法攝持漸修三智一百七十三種行相，即漸次加行之義。
用此十三種法做增上緣，攝持住，即是輔助住，那個修行的人，就可以漸修三智，一切相智、道相智和一切智這三智，這三智若具體來說，這三智包括有一百七十三種的活動性能，都叫做漸次加行。
*什麼叫做一百七十三種加行？
屬於一切智的有二十七種：三諦各有三，道諦說十五。苦諦、集諦、滅諦每樣有四種，三四一十二，道諦是十五，十二加十五等於二十七。
道相智的行相就有三十六種：於因道及苦，滅中如次第，說彼有八七，五及十六相。
一切相智的行相中，順聲聞弟子的，有三十七。隨順菩薩的有三十四，唯佛所獨有的有三十九，總共一百一十。
把它加起來，就總共一百七十三種。