雜阿含131
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「欲斷五受陰者，當求大師，何等為五？謂：色受陰，受、想、行、識受陰，欲斷此五受陰，當求大師。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如當斷，如是，當知、當吐、當息、當捨亦復如是。
1-3)如求大師，如是，勝師者、順次師者、
4-6)教誡者、勝教誡者、順次教誡者、
7-9)通者、廣通者、圓通者、
10-12)導者、廣導者、究竟導者、
13-15)說者、廣說者、順次說者、
16-18)正者、伴者、真知識者、
19-21)親者、愍者、悲者、
22-26)崇義者、安慰者、崇樂者、崇觸者、崇安慰者、
27-40)欲者、精進者、方便者、勤者、勇猛者、固者、強者、堪能者、專者、心不退者、堅執持者、常習者、不放逸者、和合者、
41-49)思量者、憶念者、覺者、知者、明者、慧者、受者、思惟者、梵行者、
50-60)念處者、正勤者、如意足者、根者、力者、覺分者、道分者、止者、觀者、念身者、正憶念者亦復如是。
雜阿含174
如是我聞一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。為斷無常法故。
當求大師。云何是無常法。謂色是無常法。
為斷彼法。當求大師。受．想．行．識亦復如是。佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
如是過去．未來．現在．過去未來現在。當求大師。八種經如是。種種教隨順．安．廣安．周普安．導．廣導．究竟導．說．廣說．隨順說．第二伴．真知識．同意．愍．悲．崇義．崇安慰．樂．崇觸．崇安隱．欲．精進．方便．廣方便．堪能方便．堅固．強健．勇猛身心．勇猛難伏．攝受常學．不放逸修．思惟．念．覺．知．明．慧．辯．思量．梵行．如意．念處．正懃．根．力．覺．道．止．觀．念身．正憶念。一一八經亦如上說。如斷義。如是知義．盡義．吐義．止義．捨義亦如是。
雜阿含895經
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有三愛，何等為三？謂：欲愛、色愛、無色愛，為斷此三愛故，當求大師。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如求大師，如是，次師、教師、廣導師、度師、廣度師、說師、廣說師、隨說師、阿闍梨、同伴、真知識之善友、哀愍、慈悲、欲義、欲安、欲樂、欲觸、欲通、欲者、精進者、方便者、出者、堅固者、勇猛者、堪能者、攝者、常者、學者、不放逸者、修者、思惟者、憶念者、覺想者、思量者、梵行者、神力者、智者、識者、慧者、分別者、念處、正勤、根、力、覺、道、止、觀、念身、正思惟求亦如是說。
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攝異門分
1-3)如求大師，如是，勝師者、順次師者、
此中大師，所謂如來。
紹師、即是第一弟子。如彼尊者舍利子等。
言襲師者：謂軌範師、若親教師、若同法者、能開悟者、令憶念者。
大師、即是立聖教者。
紹師、即是傳聖教者。
襲師、即是隨聖教者。
4-6)教誡者、勝教誡者、順次教誡者、
開許制止一切應作不應作故，時時教授教誡轉故，當知即是能說、傳說、及隨說者。
7-9)通者、廣通者、圓通者、
驅擯造作不應作故，名能獎者。
慶慰造作應作事故，名勝獎者。
於前二事、能開示故，名至獎者。
10-12)導者、廣導者、究竟導者、
隨所生起一切疑惑、皆能遣故，名能導者。
惡作憂悔、皆能遣故，名勝導者。
一切煩惱及隨煩惱、皆能遣故，名至導者。
13-15)說者、廣說者、順次說者...？
16-21)正者、伴者、真知識者、親者、愍者、悲者、
於諸疑惑能斷除者：謂未顯義、能顯發故，已顯發義、令明淨故。
甚深義句、以慧通達廣開示故、誓許為作軌範尊重所依止故，名第二伴。
隨轉伴故，名為善友。
宿昔同處居家樂故，名為知識。
父母宗親互相繫屬，名憐愍者；
若非眷屬而施恩惠，名有恩者。
22-26)崇義者、安慰者、崇樂者、崇觸者、崇安慰者、
言義利者名所求事、能引義利。樂為此故，名樂義利。
言利益者名為善行；樂為此故，名樂利益。
言安樂者名安隱住、益身心義；樂為此故，名樂安樂。
依現法樂，名樂安隱。
依後法樂，說名為樂相應安隱。
於一切事、現正隨從，故名信順。
若即於彼補特伽羅處所而起，故名為信。
開彼功德、及與威力、殊勝慧已；即於彼法處所而起，隨順理門，故名淨信。
即由如是增上力故；身毛為竪，悲泣墮淚。如是等事、是淨信相。
聞彼功德、威力等已；於行住等諸威儀中，恒常信彼實有功德，故名信述。
27-40)欲者、精進者、方便者、勤者、勇猛者、固者、強者、堪能者、專者、心不退者、堅執持者、常習者、不放逸者、和合者、
所言欲者：若於是處、樂作樂得。
言精進者：發起加行、其心勇悍。
言策勵者：既勇悍已；於彼加行、正勤修習。
言剛決者：發精進已；終無懈廢，不壞不退。
言超越者：殷重精進。
言威勢者：謂過夜分、或前一更、被服鎧甲，當發精進。
言奮發者：如所被服、發勤精進，或更昇進、威猛勇悍、發勤精進。
深見彼果所有勝利，故名勇銳。
於勤修時，堪能忍受寒等淋瀝，故名勇悍。
由善了知前後差別，於其勝上差別證中、深生信順所有精進、名難制伏。
於少下劣差別所證進修善中，無怯劣故名無喜足。
言勵心者：謂於精進所有障處、一切煩惱及隨煩惱諸魔事中、頻頻覺察，令心靜息。
言常恒者：謂即於此正加行中，能常修作；能不捨軛。
言正信者：謂於大師說正法時，於此正法、既聽聞已，獲得淨信。
不放逸者：謂得信已；於樂出離障礙法中，防護其心、恒常發起善法修習。
言瑜伽者：受持、讀誦、問論、決擇、正修加行。
41-49)思量者、憶念者、覺者、知者、明者、慧者、受者、思惟者、梵行者、
言思惟者：隨所受持究竟法義、審諦觀察。
言憶念者：於所觀察一切法義、能不忘失；於久所作久所說中，能正隨念。
言尋思者：即依如是無倒法義、起出離等所有尋思。
所言智者：謂出世間加行妙慧。
所言解者：謂出世間正體妙慧。
所言慧者：謂已證得出世間慧、後時所得世間妙慧。
言觀察者：謂由無倒觀察作意、審諦觀察已斷未斷有餘無餘。
言梵行者：謂八聖支道、及與遠離非正梵行習婬欲法。
50-60)念處者、正勤者、如意足者、根者、力者、覺分者、道分者、止者、觀者、念身者、正憶念者。
又言安住餘梵行者：謂三十七菩提分法，彼由三處之所攝受，謂由奢摩他故，由毘鉢舍那故，由修身念故。如其所應，彼自性故，彼品類故。此中信、念俱通二品。
